又一个空想社会主义哲学家

又一个空想社会主义哲学家

法国另一位空想社会主义者布里埃尔·邦诺·德·马布利（1790－1785）生于格勒诺布尔市的一个司法界贵族的家庭。他毕业于里昂耶苏会学院。毕业后他来到巴黎。马布利的家庭和他的亲戚都希望他从事神职工作；并把他送入圣·苏尔皮各修道院。但马布利拒绝这一工作，并离开修道院，来到格勒诺布尔，在这里开始了他的研究古典文学的工作。以后，他本来有机会攀登国家机关的高位，但他同样放弃了这一机会，而埋头潜头潜心从事科学研究和著作活动。他生性耿直，为人谦虚，一贯拒绝接受荣名显爵，他曾拒绝去给太子当老师，还曾拒绝了院士的职位。

他一生花了大量时间和精力研究古代历史。在这些研究中他受益非浅，不仅因此为自己的思想理论为当时的政治思想体素提供了一系列具有独到见解的新原理，他的名字被人们与孟德斯鸠和卢梭等著名相提并论，可见他所著的诸多历史著作，大大丰富了史料学的宝库。值得一提并能集中体现他社会历史观的著作，是其中的《对自然秩序的疑问》、《论法制或法律原则》以及《论公民的权利和义务》。

从总的方面看，马布利的社会历史观仍然属于量性主义的范畴。但马布利的思想却与伟统的理性主义社会历史观不同，这不仅表现在他对人的本性、自然法等理论的探讨进一步深化和富有创见，而且还反映在他对理性作用的那种传统的理解表现出的怀才不遇疑。他从社会实际出发，对理性的意义、作用重新进行了探究并提出了一些颇具新意的看法。为此，在反对传统的理性唯心史极为重要的贡献。和当时其它大多数进步思想家一样，马布利仍然力图从人性引出自然规律、自然法。马布利指出，“凡是自然界叫人生存的地方，它也安排了幸福，而且幸福的享受只取决于我们，因为与其说幸福在周围的事物中，不如说在我们本身中。这以我们的思维方式为转移，请您想信，幸福决不是商人随意砂糖和洋红运来卖给人民的商品”。所以，人类要获得幸福就必须依靠自己的思维去“解决哪些规律最能使人幸福”，但是认识规律必须弄清什么是伯本性。

于是马布利深入地探讨了人的本性，他认为人“最初，我们称之为利己主义的自私”，“这是一种命令性欲念，如果自己不能消灭自己，谁也不能摆脱这种欲念，它是我们的一切思想、动机和行为的动因”。在肯定了人的这一自然欲望之后，马布利又进一步指出：“我下到人心的最深处，发现自私是把我们联结成社会的一环；如果我不爱自己，那么，怎能去爱和我一样的他人呢？……此外，造物主还赋予我们心灵以某种好象是不随意的本能的社会品质，这种本能先于我们的思维，能使我们珍贵他人的幸福，并号召我们(不管是由于害怕痛苦)亲近，团结、互爱、互助和互相牺牲”。

鉴于上述人所具的社会品质的本性，马布利因此指出，“立法者应当认为自己是天意的同谋者；他们应当明白，天意号召我们结成社会，只是为了赋予社会品质以更大的力量，而不叫它离开为其实现它们才被赋给我们的目的。法律应当按照自然界的目的来指导我们，执政者应当叫我们尊重这些领导者”。