在残篇23的第二行，色诺芬尼宣称上帝“在身体和思想上”不同于凡人，虽然一些古代的证据解释这意味着上帝缺乏身体，但这不应该被解读为色诺芬尼试图提出神圣是无形的说法，因为在一个完全非物质的存在物的概念形成...
论语里仁五注疏
1.原文今译 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 里仁: 孔子说：“富和贵，...
色诺芬尼是一神论者吗？
色诺芬尼哲学乍一看好像是多神论和物活论，比如残篇23的开头一行可以理解为对一神论的宣示和对希腊多神教的排斥。如果是这样的话，色诺芬尼斯将是第一位支持这种革命性神学观点的希腊思想家。虽然“众神中最伟大的...
论语里仁四注疏
1.原文今译 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 孔子说：“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹。” 2.注疏 《四书章句集注·里仁第四》 #4.1 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”恶，如字。苟，诚也。志者...
色诺芬尼的宗教与哲学
1、 希腊宗教批判 色诺芬尼斯是我们所知的第一位提供一系列神学主张的希腊哲学家，他可能因对希腊流行宗教的批判而被铭记，尤其是对神灵拟人化倾向的批判。色诺芬尼以一种相当大胆的方式，指责他那个时代的荷马史...
论语里仁三注疏
1.原文今译 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 孔子说：“只有仁者能正确地爱人，正确地恨人。” 2.注疏 《四书章句集注·里仁第四》 #3.1 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”好、恶，皆去声。唯之为言...
色诺芬尼的社会和知识批判
1.社会批判。就像苏格拉底，这位“雅典的牛虻”，在他之前的一百多年里，有一幅色诺芬尼的画像出现在一些片段中，那就是社会批评家的画像。色诺芬尼的大部分诗句可能是为了在社交聚会和活动中表演，因为他“在城市...
论语里仁二注疏
1.原文今译 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 里仁: 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。仁者安仁，智者利仁。” 2.注疏 《四书章句集注·里仁第四》...
色诺芬尼简介
色诺芬尼（约公元前570-478年）是一位旅行诗人和有哲学倾向的圣人，生活在公元前6世纪和公元前5世纪初的古希腊。对于这样一位早期人物，有大量残存的片段，我们可以找到的诗句表明了一系列广泛的问题。其中...
论语里仁一注疏
1.原文今译 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事。选住址不顾环境，哪算聪明？” 2.注疏 《四书章句集注·里仁第四》 #1.1 子曰...
