北方边地的婆那由（林地）出了一个阿耆尼达多王供养法胜阿罗汉等约三千圣众前后三十多年。中印度有圣者摩诃底耶伽护持佛教。华氏城中难陀王的儿子大莲华供养一切僧伽。追随上座那伽的坚意比丘广宣五事，争论加剧，因...
论语学而第十六章注疏
1.原文及今译 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。” 2.注疏 《四书章句集注·学而第一》 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”尹...
从本体论到认识论的开始
标志人类理性的觉醒，是智者学派创始人普罗泰戈（公元前481－前411）提出的令人瞩目，并一直引起争论的一个命题，它的原话是：“人是万物的尺度，在存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”这一命题，无...
圣者摩诃娄摩时代
圣者摩诃娄摩和圣者难陀因护持佛教不久，勇军王去世，他的儿子难陀继位，统治国家二十九年。这个国王修食肉罗刹毕苦婆法，择手向天空承接，就被宝物充满。那时金砂国有鸠舍罗婆罗门召集四方一切比丘举行盛大宴会七年...
论语学而第十四章注疏
1.原文及今译 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐1，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者...
从始基到背后原因的追寻
恩培多克勒和阿那克萨哥拉，在爱利亚学派之后，使主体与客体，物质与精神的对立进一步明朗化。 恩培多克勒提出：“四因说”，即认为世界是由”火、水、土、气“四种原素组成的，不仅如此，他还进一步指出，把四种原...
第二迦叶时代
之后，诞生于北方犍陀罗国的阿罗汉迦叶以三种佛教事业利益众生时，毗伽多阿育王的儿子勇军因为修持毗沙门天妃吉祥天女法。对于众生略无侵损而享用不尽。供养四方一切比丘，三年中对于大地上一切塔供养上百的供物。那...
论语学而第十四章注疏
1.原文及今译 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。” 2.注...
从实体到概念始基，从静到动的哲学转变
继米利都学派之后，南意大利的毕达哥拉斯（约公元前580－前500）学派和爱非斯赫拉克利特（约公元前540－前470）的哲学思想问世。 毕达哥拉斯学派和赫拉克利特，在自然观上进一步发展了米利都学派的思想...
阿育王时期的史话
当圣者提地迦未付法与圣者讫里瑟拿以前，多年生病，只住在摩腊婆的侨赏弥地方，对四众传授经教。毗舍离的比丘们以为上座生病，怎能得到正确的教诲，因此不到他跟前。在行十事非法的同时宣称“这是法，这是戒律，这是...
