1.原文及今译 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。” 有子说：“信誉符合道义，才能兑现诺言；恭敬符合礼法，才能远离耻辱；任用可信赖的人，才会取得成功。” 2....
阿育王传记
在那个时候大约是阿育王成为青年的时期。 关于他的传说如下：属于他卢族，在瞻钵那有日种王尼弥多，左右有臣属五百人，财力雄富，统治北方之地。他最初有六个儿子，即逝黎耶那、罗谛迦、商其迦、陀尼迦、钵土摩迦与...
古希腊哲学米利都三杰
根据通行的说法，古希腊哲学开始于古希腊殖民地米利都城，开始于泰勒斯（也是说的开始于阿那克西米尼），理性的觉醒和摆脱原始宗教的束缚是一个过渡的过程。这个过渡过程主要指从米利都哲学的出现，到智者思想产生的...
论语学而第十二章注疏
1.原文及今译 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’...
圣者提地迦时代
圣者优婆崛多付法于圣者提迦，此人的事迹如下： 邬阇衍那地方有一个婆罗门富人，他的儿子提地迦聪明正直，熟习四吠陀和十八明处后，父亲很高兴，为他建立家室迎娶新妇时，他说：“我没有家室的欲望，请允许我出家。...
神话是哲学最后的准备阶段吗？
与巫术和原始宗教同步产生和发展的，人类的另一种特殊的文化精神现象——神话，同样也反映了理性进步的过程。从静态上看，神话是原始人的知识宝库，它汇集和浓缩着原始人的全部知识、经验，从动态上看，它的发展过程...
论语学而第十一章注疏
1.原文及今译 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孔子说：“父亲在时世时看其志向，父亲死后看其行动，三年内不改父亲的规矩习惯，可算孝了。” 2.注疏...
圣者优婆崛多时代
之后，优婆崛多渡过恒河去到北方，在底罗呼底正西鞞提诃国，有一个在家人婆薮娑罗所建立供养四方僧伽的伽兰的地方住下，作了安居，在这里开示教授，即此三个月之间，证得阿罗汉的满一千人。之后，到山王健陀罗山说法...
巫术的哲学分析
巫术无疑是在人类脱离了动物界之后，刚刚形成的理性对人自身存在和力量的一种确信。因为巫术并不是用于实践的目的，不是为了日常生活的需要。它被指定为更高的目的，用于大胆而冒险的目的，用于大胆而冒险的事业。当...
论语学而第十章注疏
1.原文及今译 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子禽问子贡:“老师每到一个地方，就能了解到...
