理性是起源于感性吗？很难回答，但是理智意识最先判定的一定是感性认识。比如，巫术就是感性认识的一种。 巫术是原始宗教的发端，也是人类原始文化最早的核心再现象，什么是巫术？弗雷泽曾指出：“原始人相信，通过...
论语学而第六章注疏
1.原文及今译 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。” 孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究...
彼得•阿伯拉—-认知与心灵哲学
虽然阿伯拉的心理理论和认知理论是其普遍理论和语言哲学的基础，但他对精神哲学并不太感兴趣。他对普遍性和意义的讨论都包括对认知的简要描述。他写了一篇关于理解的独立论文，明确目的是澄清对他的语义理论至关重要...
彼得•阿伯拉—-语言逻辑学
阿伯拉在他的各种著作的导言和序言中写道，应该从学习单词到学习命题，所有这些都是为了学习论证。除了上述语义理论外，阿伯拉尔还发展了一种被认为起源于弗雷格的命题内容理论；三段论的形式有效性理论；还有一个尚...
论语学而第五章注疏
1.原文及今译 子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 学而: 孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群衆，及时抓住发展机遇。” 2.注疏 ...
印度哲学中的阿闼婆吠陀
阿闼婆吠陀，非古也，而其教则必甚古，且其思想有早于黎俱吠陀者。全书间取黎俱歌颂，性质颇复杂，其天神亦淆乱，且进而信泛神论或万有神教。又发现黎俱所未有之神及恐怖之地狱。读其颂，几全为恶意善意之诅咒。用魔...
彼得•阿伯拉—-形而上学
阿伯拉唯名论的基本承诺，即没有非个人的东西（或至少是特殊的东西），是他所有形而上学思想的概念核心。阿伯拉尔认为，个体是基本的，本体论上是基本的，不需要解释。众所周知，要证明这种说法是很困难的。如果说阿...
论语学而第四章注疏
1.原文及今译 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 学而: 曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？” &nb...
印度哲学中的黎俱吠陀
上述吠陀四集不仅为古代印人所信崇，即降至近世，印人亦认其有最高威权。婆罗门人宗教信仰道德法律均谓以吠陀为依归。故学说之尊吠陀者为正宗（如六论是），而非吠陀者则为异教（如佛教是）。故研究印度思想不可不知...
论语学而第三章注疏
1.原文及今译 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。” 2.注疏 2.1《四书章句集注·学而第一》 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”巧，好。令，善...
