孔子曰：“性相近也，习相远也。”孟子“道性善”。于是人性与道德之关系，成为当时一问题。当时与孟子辩论此问题，而与孟子持不同意见者，以告子为最显。《孟子》云： 告子曰：“性犹杞柳也，义犹杯棬也，以人性为...
墨子辞过一
辞过【1】原文 子墨子曰：古之民，未知为宫室1时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作为宫室。为宫室之法，曰：室2高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼，谨此则止。...
墨子尚贤下一
尚贤下【1】原文 子墨子言曰：“天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也，然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎？今...
技术的社会塑造与社会科学塑造
一直以来，技术就是一种社会成就，一种人类活动的物质或精神的代表。原则上，这使技术发展对社会科学的挑战等同于对工程学的挑战。无论如何，社会科学研究努力提供人类活动的代表。然而，并不能保证这些代表是有用的...
墨子尚贤中八
尚贤中【8】原文 今王公大人欲王天下，正诸侯，夫无德义将何以哉？其说将必挟震威强。今王公大人将焉取挟震威强哉？倾者民之死也。民生为甚欲，死为甚憎，所欲不得而所僧屡至，自古及今未尝能有以此王天下、正诸侯...
许行、陈相哲学
许行、陈相为《汉书·艺文志》所谓农家者流。孟子曰： 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处，其徒数十人，皆衣褐捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，...
墨子尚贤中七
尚贤中【7】原文 故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏、贤者举而尚之，不肖者抑而废之。然则富贵为贤，以得其赏者谁也？曰若昔者三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者是也。所...
技术哲学中揭示语社会科学的关系
工程师和工程工作的最全面研究，可能是来自历史学和社会学专业。一个主要的发现是，与应用相比，工程师的专业行为具有较少的自主性和较大程度的集体主义文化，如医生或律师［Gerstl and Hutton，1...
墨子尚贤中六
尚贤中【6】原文 今王公大人中实将欲治其国家，欲修保而勿失，胡不察尚贤为政之本也？且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉！此圣王之道，先王之书距年之言也。传曰：‘求圣君哲人，以裨辅而身’，《汤誓》云：...
陈仲子
陈仲子，亦当时特立独行之士也。孟子曰： 于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。……仲子，齐之世家也。兄戴盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄，而不食也。以兄之室，为不义之室，而不居也。避兄离母，处于于陵。（《滕文公...
