在此——作为领会 现身情态是“此”之在活动于其中的生存论结构之一。领会同现身一样源始地构成此之在。现身向来有其领会，即使现身抑制着领会。领会总是带有情绪的领会。既然我们把带有情绪的领会阐释为基本的生存...
慈运理简介
慈运理简介 主后一五○六年，路德还在修道院追求那位仁慈上帝的时候，慈运理（Zwingli A.D.1484-1531）已在瑞士的华剌如斯（Glarus）当牧师了。他是一位历经百般艰难困苦的牧师。一五一...
存在与时间之现身的样式之一：怕
现身的样式之一：怕 可以从三个方面着眼来考察怕这种现象；我们将分析怕之何所怕、害怕以及怕之何所以怕。这些可能的和互属的方面不是偶然提出的。从这三个方面着眼，一般现身情态的结构就映现出来了。怕的种种变式...
路德在神学上的强调
路德在神学上的强调 1. 路德的神观 （1）中世纪的经院哲学，将神之观念作为每一种神学的中心。路德反对经院哲学的这种作法。 （2）路德也不赞成经院哲学对下列所作的两种看法：（a）经院哲学籍着推理的哲...
存在与时间之在此——作为现身情态
在此——作为现身情态 我们在存在论上用现身情态这个名称所指的东西，在存在者层次上乃是最熟知和最日常的东西：情绪；有情绪。在谈任何情绪心理学之前—何况这种心理学还完全荒芜着—就应当把这种现象视为基本的生...
路德一般观察
路德一般观察 1、根本的改革 这是属于教理的改革。从前曾有几个人，诸如威克理夫和胡司等，发言抨击罗马天主教。不过，到此时为止，还没有人倡导要脱离罗马天主教的运动。中世纪改革运动都是针对着教牧人员的道德...
存在与时间之专题分析“在之中”的任务
专题分析“在之中”的任务 存在论的此在分析工作在其准备阶段中以这一存在者的基本建构即在世为主题。这一工作的切近目标是从现象上端出此在存在的源始统一结构；此在“去在”的方式及其可能性由此而从存在论上得到...
中世纪后期的基督教神学
中世纪后期的基督教神学 一、敦司苏格图的思想 我们要了解中世纪末期的神学历史，就必须先研究敦司苏格图（John Duns Scotus）（逝于主后一三¡八年）。他是英国人，精通辩证学及经院哲学的方法。...
中世纪的教会与国家
中世纪的教会与国家 1、天主教制订教皇无谬说 阿奎那首次提倡教皇无谬的观念，带给教皇有不受限制的权力治理教会与国家。主后一二七四年里昂第二次大会正式承认这种教理。教皇波尼法修第八（Boniface 8...
存在与时间之日常自己存在与常人
日常自己存在与常人 从存在论上讲，以上关于共在的分析结果在于下述见地：自己的此在的“主体性质”与他人的“主体性质”都是从生存论上得到规定的，也就是说，从某些去存在的方式得到规定的。他人作为他们所是的东...
