此在的生存论问题 此在这一存在者一向是谁这个问题的答案似乎已经由此在的基本规定性〔参见第九节〕从形式上提示出来了。此在就是我自己一向所是的那个存在者；〔此在的〕存在一向是我的存在。这种规定提示出一种存...

空间之中此在 此在在世随时都已揭示了一个世界。我们曾把这种奠基于世界之为世界的揭示活动描述为存在者向着一种因缘整体性开放。开放着的了却因缘以寻视着的自我指引的方式进行。自我指引则基于先行领会意蕴。现在...

空间中远去的此在 时间在流逝，空间在膨胀。存在就在流逝与膨胀中远去。海德格尔在《存在与时间》，第二十三节<在世界之中存在的空间性>说的，就是时空对此在的影响，这里我不得不说，海氏说的确实有...

手头东西的空间性 海德格尔在这一节里说了，近在存在者是什么，以及我们如何理解这种存在者。时间与空间上的近在性决定了我的认识能力。海德格尔说的存在是在时间里的存在，是我们能认识的存在。以下是这一节的原文...

用诠释学方法讨论笛卡尔的“世界”存在论 这里关键的问题在于：这种“世界”存在论究竟寻找不寻找世界现象？如果不，那么它是否至少这样规定世内存在者从而使我们能够在它身上看得到它的合世界性？两个问题的回答都...

世界的这一存在论规定的基础 标画res extensa的存在论特征的工作所回溯到的存在观念就是实体性。所谓实体，我们只能领会为这样存在着的存在者，即它无需其它存在者即能存在。把“实体”的存在特征描画出...

世界之被规定为res extensa 笛卡尔把作为res cogitans〔思执〕的ego cogito〔我思〕同res corporea〔肉身或物质实体〕加以区别。这种区别后来在存在论上就规定了“自...

因缘与意蕴 上手的东西在世界之内来照面。因此，这种存在者的存在即上手状态无论以何种方式总归在存在论上同世界及世界之为世界有关系。在一切上手的东西中，世界总已在“此”。任何东西只要照面，世界总已先行得到...

指引与标志 通过对上手的东西〔“用具”〕的存在结构所作的浅近阐释，指引现象映入了眼帘。那里的提示还很粗略，但同时我们已强调了就其存在论渊源来揭示这种现象的必要性。此外，我们还廓清了：指引与指引的整体性...

在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性 世界本身不是一种世内存在者。但世界对世内存在者起决定性的规定作用，从而唯当“有”世界，世内存在者才能来照面，才能显现为就它的存在得到揭示的存在者。但怎么就...