彼得•阿伯拉—-唯名论哲学

阿伯拉被誉为唯名论的创始人，因为他声称一个普遍的是一个名称（nomen）或有意义的词（sermo）。他还被认为是鼓动了一批被称为“名义派”的追随者。他对共性的讨论分为两部分：拒绝现实主义和对共性问题的语义解决。在最简单的形式中，共性问题就是解释两个或多个个体如何相同（或相似）的问题。柏拉图和苏格拉底都是人，但他们是不同的个体。一个现实主义者假设世界上有一个项目，即“人性”——柏拉图和苏格拉底在某种程度上共享的一个普遍性。这种共同的普遍性使苏格拉底和柏拉图都成为人，这也是为什么“人”一词同样适用于两者的原因。阿伯拉尔否认在这种现实主义意义上存在任何这样的普遍项目。他对普遍性问题的解决办法是，在没有普遍性的情况下，从语义上解释普遍性词语如何适用于许多离散的个体。

对于他的论点的第一部分，阿伯拉通常认为反驳特定的现实主义论点就足够了。阿伯拉尔作品中最突出的三个方面是（1）物质本质现实主义（2）威廉所持的冷漠现实主义（3）集体现实主义。

物质本质现实主义有三个中心论题：

（1） 有十个最普遍的本质，一个对应于亚里士多德的十个范畴中的每一个。这十种最普遍的本质在某种程度上是未成形的。

（2） 这些普遍的本质是“物质”，通过添加差异形成亚交替的属和种，差异是决定每种物质所属物种的特征。最普遍的本质，物质，通过在斑岩树下添加不同的物质和非物质，形成物质和非物质

（3） 个性化是通过添加偶然的形式来实现的。在物种层面，当物质被区分为理性的、凡人的、有生命的、肉体的、物质（人）的时候——偶然形式的增加将物质本质划分为离散的个体。苏格拉底和柏拉图拥有完全相同的人性的物质本质。但柏拉图很高，棕色头发。苏格拉底又矮又秃。这些偶然的属性使他们成为个体。

1.物质现实主义

一个物种或属中的个体共享单一的物质本质。这种纯粹的宇宙本质在世界上从未真正被发现过，但威廉声称“如果它的所有意外都被消除了，那么它成为纯粹的东西并不违背自然。”（马伦邦2004:33）这种剥离苏格拉底偶然形态以达到纯粹人性的练习不仅仅是一种心理练习；它有可能发生，从而揭示了潜在的纯粹宇宙本质。

阿伯拉尔把这种单一的宇宙物质因偶然事件而个性化的原理归结为荒谬。物质本质现实主义使个性化本身变得不可能。被认为是个体化物质的偶然事件本身就是未个体化的普遍本质。质量和数量等范畴中的物质本质也必须通过添加偶然形式来个性化。除非事故首先被个人化，否则事故不能将物质个人化。阿伯拉尔写道：“形式本身在本质上并不是不同的……因此，苏格拉底和柏拉图并不是因为质量的性质而不同，而是因为物质的性质。”（斯派德，1994：§37）物质本质现实主义无法解释离散个体的存在。

作为回应，威廉提出了第二个关于普遍性的现实主义理论。无差别现实主义拒绝了物质本质现实主义的核心原则：共享本质。威廉现在接受了一个基本事实，那就是个体之间是完全分离的。该理论的种子在于“一”和“相同”这两个词的歧义威廉声称，“当我说柏拉图和苏格拉底是同一个人时，我可能会把同一个本质归为完全相同的，或者我可能只是说他们在某些相关方面没有区别。”“一”和“同一”的强烈含义适用于彼得/西蒙、扫罗/保罗（我们可以说是西塞罗/塔利）。

至于柏拉图和苏格拉底：我们说，他们是相同的，因为他们是男人，在人性方面“相同”。正如一个人是理性的，另一个人也是理性的，正如一个人是凡人一样，另一个人也是凡人。但是，如果我们想做一个真正的忏悔，那不是每个人都有相同的人性，而是相似的人性，因为他们是两个人。（第236.115-120句）

因此，尽管柏拉图和苏格拉底没有共同点，但他们仍然被称为“相同”，因为他们没有区别。这导致了阿伯拉尔感到非常不安的说法：每个人既有普遍性又有特殊性。

威廉写道：一个人就是许多人，特别是。那些在一个物种中被认为是一个物种的物种是许多被认为是特别的物种。也就是说，没有事故，他们被认为是一个冷漠，事故很多（Iwakuma，1999年，第119页）。

2.冷漠现实主义

冷漠现实主义并不是完全脱离物质本质的现实主义。当这些意外事件被剔除后，柏拉图和苏格拉底仍然是相同的，尽管“相同”的意义较弱它们没有共同的物质本质，尽管它们没有区别。威廉的“冷漠现实主义”认为，当个体化的事故从两个人身上消失时，你所剩下的可能是数量上不同但不可辨别的个体。他们有两个，但你不能把他们分开，也不能分辨哪一个是柏拉图。你剩下的是纯粹的东西，没有个性化的特征。每个个体本身就是宇宙。

在他自己的作品中，阿伯拉没有详细解释冷漠现实主义。他指出，这一观点更接近事实，但他没有解释如何或为什么。他拒绝基于个人是普遍的形而上学荒谬性的观点。关于威廉的第二种观点，苏格拉底是“人性”的物种如果苏格拉底，就他是人类而言，是普遍的，那么事实上，当我们说“柏拉图是人类”时，苏格拉底是柏拉图的前提相反，如果物种“人类”是个体，那么它就不可能是一个宇宙。根据定义，一个个体不能以多个为前提。对于柏拉图和苏格拉底在作为人方面没有区别这一更基本的主张，阿伯拉尔回答说，他们在作为石头方面没有区别这一点上也是相同的。指出事物没有区别并不能解释它们的相似性、一致性或相同性。