印度哲学中的吠陀

原书如下：

通称 “四吠陀” 或“吠陀本集”。四吠陀的前三种出现更早，公元前常称其为“三吠陀”。《阿闼婆吠陀》晚出，与前三吠陀合称四吠陀。四吠陀的汉译名称是：《歌咏明论》、《赞颂明论》、《祭祀明论》和《禳灾明论》。

广义的吠陀除四吠陀外，还包括解释四吠陀的《梵书》、《森林书》、《奥义书》 以及经书。此外,还包括吠陀支，也称明论支节录，即6种与学习吠陀有关的辅助学科：①式叉论（语音学）；②阐陀论（音韵学）；③毗耶羯那论（语法学）；④尼禄多论（语源学）；⑤竖底沙论（天文学）；⑥劫波论（仪轨学）。这6种学科散见于吠陀文献本身，也有的有专书论述。广义的吠陀也被称为“吠陀文献”。

印度最古典籍首推黎俱吠陀，其所载多为雅利安民族颂神歌曲。雅利安种来自北方，地点旧说指为帕米耳，近则指为中亚或南俄，而又复有考为奧匈捷克国境，其入居印度五河流域，似在公元前四千至五千年之中。自时厥后，种族繁殖，势力渐达五印全境，顾亦颇受原有土著民族之影响，但不知始于何时（说者有谓黎俱吠陀思想亦受土著影响，然少可考见），思想变迁，衍为 --特殊文化。

吠陀一字古译为明，于今义为学。因其书渐受尊礼，而此字义转为圣典。印人之认为圣典者初仅三集（长阿含有三明经，其时阿闼婆一集尚未立为圣典）。（一）黎俱最早，集一千又十七篇之歌颂，是曰颂明。（二）娑摩吠陀，义为歌明。其中篇什几全取自黎俱，依须摩祭祀以序次者也。（三）夜殊吠陀为祭祀最要典籍，是为祠明。歌祠二明集成于黎俱之后。（四）至若阿闼婆吠陀则虽晚成立，而其宗教则较黎俱卑陋。按之宗教演进程度，早期者多咒语，信魔鬼，其后乃有歌颂崇拜神祇。按阿闼婆之思想为魔教，故较黎倶之神教为尤古。亦有说者，谓黎俱代表雅利 安人之宗教，而阿闼婆则多土著之思想。言之虽无可征考，而理 或然欤。兹分述黎俱及阿闼婆二吠陀之学说如次。