彼得•阿伯拉—-认知与心灵哲学

虽然阿伯拉的心理理论和认知理论是其普遍理论和语言哲学的基础，但他对精神哲学并不太感兴趣。他对普遍性和意义的讨论都包括对认知的简要描述。他写了一篇关于理解的独立论文，明确目的是澄清对他的语义理论至关重要的问题。

阿伯拉认为他的心灵哲学是亚里士多德式的，但他对亚里士多德在这个问题上的知识相当贫乏。他反复重申亚里士多德的观点，感觉是通过身体的，等等，但也拒绝了亚里士多德的许多核心观点。阿伯拉没有认识到这一点，他拒绝了亚里士多德关于认知的论述，尤其是《解释篇》中的论述。阿伯拉彻底否定了亚里士多德在《阿尼玛》中的理论，即认知涉及心灵和被理解对象之间的形式同一性。他认为，如果说当大脑想到一座四面的塔时，它会变成四面的，那将是荒谬的。他还指出，一个人可以同时想到几件事，而没有什么东西可以同时想到这些相反的形式。这些批评表明，阿伯拉德完全不知道亚里士多德对可理解形式的描述。考虑到他自己对形式的概念，亚里士多德对心灵的描述是毫无意义的。

阿伯拉德还否认了亚里士多德在《解释篇》中所表达的观点，即认知是被认知对象的表征、形象或相似性的形成。虽然图像对阿伯拉德的认知理论很重要，但只有在无法通过感官直接认知物体时，才需要图像。图像是当前发生经验的替代品。它们不是认知过程中必要的中间产物。图像在任何方面都不是认知的对象（除非将特定图像视为图像）