彼得•阿伯拉—-伦理道德

哲学家、犹太人和基督徒之间的对话实际上是一对对话，第一对是哲学家和犹太人之间的对话，第二对是基督徒和哲学家之间的对话。虚构的情况是，一位哲学家（被认为是以实玛利的儿子，很可能是世俗阿拉伯人，这是第一次十字军东征35年后的一个著名选择）、一位犹太人和一位基督徒正在就人类终极幸福的性质以及通往终极幸福的道路进行争论。由于无法得出结论，三人来到阿伯拉面前，请求他担任法官。阿伯拉的判断缺失了。

在哲学家和犹太人的对话中，犹太人声称《旧约》的法律是人类最终幸福的道路。犹太人关于最终幸福之路的概念被描述为一份详尽的规定仪式和禁止行为清单。出于上面讨论的许多原因，这位哲学家认为，遵守旧律法的所有戒律，却有意蔑视和憎恨上帝是可能的。外在的行为不一定反映一个人灵魂的内在状态。哲学家认为，真正的幸福必须在我们获得和维持的能力范围内。因为我们唯一能完全控制的是我们自己的灵魂，所以幸福的基础必须是内在的，并且是我们能够达到的。

在哲学家和基督徒之间的对话中，哲学家为斯多葛学派的主张辩护，即最终的幸福是当一个人获得美德时所达到的精神平静状态。对于哲学家来说，追求美德的人可以在今生获得终极幸福。基督教徒认为，最终的幸福只有在来世才能实现，它不同于任何没有上帝恩典的状态。基督教徒主张对上帝的一种幸福的看法，在这种看法中，那些爱上帝的人得到了对上帝的清晰看法，从而激发了更多的爱，从而在不断上升的纯粹爱和精神幸福的螺旋中获得了更清晰的看法。（那些不爱上帝的人恰恰相反。他们最终陷入了一个不断下降的仇恨和厌恶的漩涡。他们还遭受了一些精神上等同于身体上的痛苦：对话中的基督徒担心，不爱上帝的罪人可能不会主观上遭受与上帝的爱的疏远。）哲学家被基督徒的论点说服了。阿伯拉的判断缺失，但他自己的观点很可能是这两种立场的结合，一种斯多葛主义的基督教化。追求和发展美德是通往人类幸福的道路，但真正的幸福并非仅靠人类的手段就能实现。我们需要格雷斯。因为人类的美德要求我们在此生理解并表现出爱，所以我们准备接受和接受这种恩典。真正的幸福是精神上的幸福和安宁，伴随着对上帝不断增长的爱和理解。虽然没有对话的结论，但不可能知道阿伯拉是如何解决许多细节的。