哲学起源于神化吗？

第二，从原始人的心理特征看，作为人类近代最伟大的历史学家和哲学家之一的维科，天才地提出和猜测到了神话是人类童年意识心理的产物，从而最早的揭示了原始人创造神话的心理根源，继此之后，认识发生论创始人皮亚杰的最大贡献，就是在探讨神话起源时，揭示了原始人的心理特征。在许多著作中，他都明确指出，儿童心理发展的过程特征及规律，恰恰再现了“原始民族前逻辑心量状态”的现象。七、八岁以前的儿童大都对事物原因极感兴趣，但因他们还不能将主客体严格、明确区分，因而不可能认识客观因果联系，于是常常把主观心理动机看做是客观事物的原因。皮亚杰称这种用心理动机说明的因果联系是“前因果关系”。这种前因果关系的表现形式工，“就是对自然界作出的一种拟人论的解释。”。所以我们可以看到，原始人在解释客体的关系时，由于认知能力有限制，于是作出了以自我为中心的拟人化解释，使客观事物的自然现象和过程成为有目的、有意志的活动之结果。这种类比的意识特征恰好表明原始人心理的两大特征：好奇与轻信。原始人有着强烈的求知、解释欲，要求对各种现象的原因作出明确答案。急切的欲望加上幼稚的想象力，神话便应运而生。心管这是些虚幻的东西，然而在满足了求知欲的同时，即使十分怪诞，也信也为真。另外，当外，当代精神分析学家和哲学家弗洛伊德鉴于对梦的象征作用的观察与分析，同样也提出了一种看法。他指出，神话只不过是人类童年一种欲望的完成，这种欲望是婴儿期的一种性压抑，而这种性压抑恰恰构成了神话的原动力，弗洛伊德在《梦释》中提出的这一见解，无疑从另一个侧面，揭示了神话产生的心理根源。

总之，虽然从维科到皮亚杰、弗洛伊德都把个体作为揭示神话心理起源的研究对象，至使他们的理论分别带有不同程度的历史局限性。但我们不能因瑕掩玉，恰恰是他们的理论对揭示原始人所普遍具有的心理特征、规律，对于揭示神话起源的心理特征，做出了极为重要的贡献。