古希腊神话孕育下的哲学

古希腊的神话与哲学就是根基在这块土壤之上，萌芽、发展、繁荣起来的。

古希腊人萌发着的世界观，都集中体现在保留至今的“希腊的神话与传说”和“荷马史诗”这两部文学作品之中，这些作品是公元前11－8世纪“荷马时代”，古希腊人的思想文化结晶。古代希腊人的直朴的原始宗教的社会历史观在这两部作品中同样得到了反映。

在古希腊人看来，整个宇宙的历史，包括人类社会的历史都是“神与神的历史”，宙斯是整个宇宙最高的神与主宰。由于神的努力，“天和地被创造了，但还没有灵魂可以支配周围的生物，这时有一个先觉者普罗米修斯，降落在大地上，他是周四所放逐的神氏的后裔”，他撮起一些泥土，挖塑者，使他们成为神——世界支配者的形象。这样最初的人类逐个被创造”这样以后，有时普罗米修斯帮助他们，使他们掌握了一切生活的技术和获得要求生活用品，接着又把文明所系的最后一个东西“火”送给了人类。

神不仅创造了人类，而且还执掌着人类的命运。神高兴时创造了“黄金”、“白银”、“青铜”、“黑铁”四纪的人类。但当地上人类的恶行，引起了众神的愤怒时，他们又用洪水淹灭了人类，在漫开的洪水之中，只有善良和敬畏神祗的丢卡利翁和他的妻子皮拉幸免。在神地启示下，他们用石头又重新制造出了人类，以后地上人类所发生的一切：英雄业绩、残酷战争等等事件无不受着神意的影响和操纵。

上述古希腊的神话和传说，充分反映了最初人类的幼稚、简单的意识。那时的人，还没有把自己当做一个主体与自然界这个客体加以区别。当时人的意识和客观世界是处于一种不自觉的混沌统一关态，这是一种虚幻、抽象的统一，自然社会被直接搬到神话之中，那些具有人形的神，人之欲求、女恶无所不有。这正如恩格斯指出的：“从古代雅利安人的传统的对自然的崇拜而来的全部希腊神放，其发展本身，实质上也是由氏族及胞族所制约并在它们内部进行的”。它是在人民的幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形态。

人类最初的社会历史观，就是包含在神话中的，这样一种直观的想象。尽管这时人类的社会历史观还没有从自然观中分化出来，是被原始宗教束缚和统治着的社会历史观。然而，正是这种幼稚、简单的唯心史观才孕育了以后人类所有社会历史观的萌芽。

这种简单、直观反映着整体世界的神话，虽然说明了人类因对自然力地盲目崇拜，所以不自觉的被原始宗教的唯心史观统治着，但同时它又通过反映大量现实的内容表述和寄托了人类征服、改造自然的希望和理想。这从“希腊神话”和“荷马史诗”中都可以看到，人从在地上站起那天起，就与神进行着斗争。正是这种斗争，使神对人类的事情干予的越来越小。社会中的斗争。纠葛越来越成为人类自己的事情。“希腊神话与传说”中，甚至破腔而喊出：“人类并不否认他们的起源。这是一种勤劳刻苦的人民。他们永远不会忘记造成他们的物质”。

理性的本性就在于能动的追求现实，它“不仅能反映客观世界，并且创造客观世界”。古代神话中所孕育和体现理性的这一本性，终将要成为一种摆脱原始宗教的束缚，直接面对和探索大自然的现实力量。理性在原始宗教中几经困惑，挣扎之后，便会如冉冉东升的旭日而觉醒。