巫术的哲学分析

总之，通过上述分析，我们可以这样结论：巫术是原始人的实践冲动所造就的，对自身创造力的一种虚幻想象与任意夸大。在这种虚幻想象与任意夸大的创造力中，原始人试图运用精神、生命一体化的思维与方法去对对象世界进行征服。无疑，这种对人自身创造力的虚幻想象，任意夸大以及对客观世界的想象的征服，是对人本身力量一种失真的张扬。尽管如此，我们还是从人类童年创造的这种“伪科学”、“早产的艺术”中，深深地领悟到：它是当人自立于大地之上时，理性对自己的主体创造力量充满信心，以及由此出发对自身的这种力量的肯定与确信。

巫术文化所体现的是人与自然的生命一体化，但这种一体化却是通过人的自我创造力的无限性来实现的。这种无限性，实质上是一种人对自身力量的不自觉的（意识不到自身的有限性）盲目的夸大、张扬，建立在这种被盲目夸大了的人的无限创造力基础之上的人与自然的统一意识，根本就觉察不到人与自然的区别与对立，正因为如此，人在与自然的区别与对立的事实中，不断地碰壁和被教训，就是理所当然的结局。于是巫术在这种频繁破产的境遇中，开始了迷惑、逃避。“因为在理智的经验中没有出路，于是借着仪式与信仰逃避到超自然的领域中去”。正是这种逃避反映了人的一种进步，因为它说明人已觉察到人与自然的区别与对立。正是这种感觉，促使原始人从那盲目的无限自我信仰中清醒过来，意识到了自身创造力量的有限性。当然“没有任何宗教曾会想过要割断甚至放松自然与人之间的联系”。图腾崇拜这一原始宗教，虽然一开始就把外部事物看做信仰对象。但这一崇拜仍然没离开人的生命一体化这一过程。它只不过是这一过程的新阶段和继续罢了，是人将自身的无限性，转移到外部事物身上，是对有限、个体自我的一种自觉。

另外，我们还能看到，从巫术到图腾，是人的自身内部通过有限性对无限性进行的一种否定，而这一否定性的基础，所揭示的恰恰是人自身的矛盾、冲突。在人身上包含有无限的创造力。然而这内部的无限却采取了外部有限的形式。而无限与有限的这一矛盾、冲突，在人还没自觉意识到时，必然被歪曲夸大到挫折后，又把人的无限性外化、对象化为图腾崇拜。无疑，在感受到了无限与有限的对立与冲突之后的这种精神的外在投射，是人本身的重大进步，虽然不是自觉的，但毕竟是人对自身这一矛盾的察觉和反映。