论语学而第十四章注疏

1.原文及今译

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。”

2.注疏

2.1《四书章句集注·学而第一》

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”好，去声。不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有馀也。然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。尹氏曰：“君子之学，能是四者，可谓笃志力行者矣。然不取正于有道，未免有差，如杨墨学仁义而差者也，其流至于无父无君，谓之好学可乎？”

2.1《论语注疏·学而》

子曰：“君子食无求饱，居无求安，郑曰：“学者之志，有所不暇。”敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也巳。”孔曰：“敏，疾也。有道，有道德者。正，谓问事是非。”

2.3《论语注疏·学而》

【疏】“子曰君子”至“也已”。○正义曰：“此章述好学之事。“君子食无求饱，居无求安”者，言学者之志，乐道忘饥，故不暇求其安饱也。“敏于事而慎于言”者，敏，疾也。言当敏疾于所学事业，则有成功。《说命》曰：“敬逊务时敏，厥修乃来”是也。学有所得，又当慎言说之。“就有道而正焉”者，有道，谓有道德者。正，谓问其是非。言学业有所未晓，当就有道德之人，正定其是之与非。《易·文言》曰：“问以辨之”是也。“可谓好学也已”者，揔结之也。言能行在上诸事，则可谓之为好学也。

来源：https://ctext.org/