知识的二分法，柏拉图哲学

柏拉图（约公元前429—前347）进一步发展了他的至善思想，在柏拉图看来至善就是一种“共相”、“理念”，它不仅构成人们的伦理行为，而且是整个宇宙的实质，于是他用理念构置了一个庞大的哲学体系，使苏格拉底的哲学思想结出硕大之果。

柏拉图说：“照人看来二者（指理念与灵魂）有决对的确实性，……即所有像美术本身、善本身、乃是最真实的存在”如果说，苏格拉底的哲学所提倡的“至善”，是肯定了人具有普遍思维和自由和能国，并且这一普遍的原则是通过个体的人来实现的；那么，到了柏拉图，他则将这一“至善”的原则，进一步因以普遍抽象化，并使之脱离了个体的存在，成为一种普遍的实体如柏拉图自己所说：“给予认识的对象的真理并给予认识的主体以认识能力的东西，就是善的理论”。

柏拉图的理念论，超出了认识主体本身，并使思维领域成为哲学研究的对象，从这个意义上讲，无疑是一种进步。但与此同时，柏拉图又把人思维获得的概念，片面的抽象，绝对和实体化。因此便走向唯心论。是他创立了哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系，从这个意义上看，他的哲学又是一种反动和退步。

在上述理念论的基础之上，柏拉图构置了他的比较系统的社会历史观。柏样图的社会历史观主要体现在他的保留至今的一些关于国家政治，法律的对话篇中。如果说在苏格拉底那里，神创论、目的论的社会历史表现的还十分朴素、简单，那么，到了柏拉图这里，这种理论不仅被系统化了，而且构造的十分精细、乖巧。在柏拉图看来造物主不仅给了大自然以秩序、和谐。而且还创造人，并把有朽不不朽两种灵魂赋予人类。人生就是用不朽的灵魂战胜了有朽的灵魂（即情欲）的过程，在这个过程中，如果不朽灵魂战胜了有朽灵魂，人就能升天；反之，如果有朽灵魂战胜了不朽灵魂，那么未来世界就要投为“女人和动物”。

不仅如此，当造物主造人时，选了四种材料，即：金、银、铜、铁，造物主用这四种材料造出不同的人。用金和银造出的人是国家的统治者（指监护和辅助者），而用铜、铁造成的人则是被统治者（指农夫和手艺人）。对这四种人。造物主又分别施以智慧、勇敢、节制、正义四种美德。这四种人组成了国家三大基本阶级。用金子作砀监护者靠智慧统治、管理着国家，用银子作成的辅助者靠勇敢保卫着国家。这是国家的两个统治阶级。而用铜铁造成的人是靠信念、想象和节制从事体力劳动。他们是国家的被统制阶级。整个国家就是造物主用理念构制出的一个理想的社会。这是用普遍性建立起的一个社会，因此个人意欲，私有财产，家庭、妻子儿女，总之，那此与普遍性对立的，带有具体，特殊性的东西都是不应该存在，于是柏拉图提出许多具体防范措施杜绝上述那些现象发生，在理想国之内，若是有一个市民遇到了愉快或灾难，全国人民必定视为自己的事。而共感快乐或共感悲哀。……因统治者阶级须共有妻子，……治者阶级又不可私有房屋，土地或其它财产……财产和家族能够共有，他们可成为良好的统制阶级。“他们没有私人的房屋，没有私人的妻子，他们当然也没有私人的快乐或痛苦。他们对于同一的事件，会一齐快乐或痛苦，所以他们的意见可以一致，而他们的行为也有一个共同的目的”。