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当摩咥哩制咤归入佛教时,外道与婆罗门等在四方伽蓝中出,家的很多。他们认为婆罗门中极高权威难胜黑也唾弃了自己的教义而归入佛教,必定是佛法特别希有,由此因缘,仅在吉祥那烂陀出家的婆罗门就有一千多人,外道出家的人数也差不多。因这位阿阇梨具有大福德的缘故,每天到城市乞食都得到很多食物,使修禅定的二百五十人、诵经的二百五十人、共计五百比丘不因生活而忙碌。
这位阿阇梨所造赞颂几乎与佛语相等,加持很大,因为是由佛亲自授记使造赞颂的缘故。他所造的一切赞颂流传各地,下至歌舞者,说浑词者也作讽诵,因此各地一切人众自然而然对佛陀生起信仰,仅由赞颂也大大有利于佛教的弘扬。
晚年时期,迦腻迦王遣使迎请阿阇梨,由于太老不能前往,写信使王归入佛法,派遣自己的弟子智喜作国王的说法阿阇梨,不仅依据修多罗等书卷,而且打算把亲教师和轨范师日耳相传的十本生十波罗密多配合著述,造完三十四品他就去世了。
一个传记中说,观缘菩萨施身与母虎的因缘时,也想我也能够,因此似乎不是难行之行。一天看到就象那样随着幼虎的母虎苦于饥饿,正欲施身时略现不能,此后对佛生起特殊信心,用自己的血书写七十愿。首先用血灌喂诸虎,体力稍为复原,再施给自己的身体。也有人说这样作的是阿练若师利他音阿阇梨,在摩咥哩利咤阿阇梨以后去世。
他也曾造《摄般若》等其他多种论典,对于大小乘比丘平等饶益,不光是偏党大乘,所以声闻众也非常敬仰他,形成有如内教中的总领袖,名闻极大。
罗睺罗贤阿阇梨族姓虽然是庶民,但容貌受用权势都很圆满,在那烂陀出家。成为通达三藏的比丘时,依止提婆阿阇梨跟前,深入实性。自从住在那烂陀以后,只要把大容器向天空承接,就充满了美好食品,靠这个方法赡养很多僧众。最后在廷瞿咤地方亲见无量光佛圣容,面向极乐世界而逝。此人的传记在多罗母的史传中有所叙述。
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