圣者无著兄弟时代

圣者无著兄弟的史传如下；以前瞿荼伐陀那王时代有一奉持三藏以观世音作本尊的比丘，有一次同另一个比丘辩论。破斥者与立宗者辩难的时候，由于我慢的过失，轻侮别人为妇人之见，当时观世音说：“你由于这个业，多生之间生为妇女。然而未证正菩提以前，我是你的善知识。”

他在觉方王时代受生，是名叫钵罗迦沙尸罗即极明禀赋女的婆罗门女。她忆持宿世，从小乍见暂闻经论宗义，自然通晓，经常供养观世音，自然住于十善道，菩提心转为力用，认为她是比丘尼是错误的。长大以后，和一个王族结合，生一个具相的婴儿，举行增慧仪式。稍长大时，母亲教会文字、算术、八观察、文法、辩论、医药、工巧、和十八明处等，都很熟练明了。当他询问自己种姓之法时，母亲说：“儿子！你不是为作种姓事业而生，而是为弘扬正法而生，应当出家获得多闻和三摩地。”遵照母言所说出家后，以作亲教师、阿阇梨和僧伽的仆役工作度日，作了一年以后，受了具足戒，五年之内努力读书，每年通达十万颂的一切文义。这样，共同的三藏和大乘的经典都易于了解，但心想难以理解般若波罗密多所诠，并不重复，并不错乱，为了这个专一思虑面见主尊，就在上述阿罗诃多阿阇梨处接受灌顶，掷花投中无能胜（阿逸多）佛。灌顶的恒特罗和中围是什么虽然不清楚，但显然是幻化网的中围。上师班智达说：“这位阿阇梨依止幻化网而作弥勒修法的缘故。”

于是在掘婆山即契经中所称屈屈咤播陀山亦即鸡足山的一个岩洞中修弥勒法，三年中没有出现任何象征，因此心灰外出。看到岩石的表面的鸟巢。上午飞去觅食，晚间回巢。仅以翅膀接触岩面，年深日久岩石消损。心想：“我的努力微小”。又返回修了三年，照样又外出。看到因水滴而岩石消损，又修三年，出外看见一老人用软棉花擦铁作细针，说：“以前也是用棉花擦，铁消耗下去成了这么多针。”说着把装满着针的一个容器给他看。又修三年，这样十二年中未生象征，因而心里厌烦，走了出去，在一个城里一个母狗向人叫咬，下部有蛆。看到之后大起悲心，心想，“若不除去虫子，狗就死；若除去抛掉，虫子要死。应当把自身的肉割下，把虫子放进去、”从阿陈多城取来剃刀，把钵杖作抵押，用刀割自己的股肉，闭目正要取虫时，用手探索一无所得。睁开眼睛，狗和虫都没有了，只见至尊弥勒相好光明。“呜呼护我一慈父！百劳精勤无有果。何故雨云大海聚，暑喝苦渴始降下。我这样修持然而竞不示现圣容！”说着，流下泪来。弥勒说：“如天王降雨，种不成不生，请佛虽出世，无缘善不经。由于自身业障复蔽而不能见，我经常在你面前。由于以前一切念诵明咒的力量，现在由以大悲心割自身的肉的苦行，罪障清净，因而见到。”又说：“现在把我背在肩上显示给城中人众！”显示之后，旁人谁也看不见什么，一个卖酒的女看见背着一条小狗，以后受用无穷；一个以搬运为生的穷人仅仅看到脚尖，也获致三摩地，得到共同成就。

就在那时阿阇梨获得法流三摩地。弥勒说：“你想望什么？”他请求说：“乞求弘扬大乘”。弥勒说：“握住我的衣服边吧！”一握立刻就到了兜率天。这事虽有《地部》（瑜伽师地论）古注说在兜率天住了六个月，又有些人说住了十五人间年等若干说法，但在印度西藏普遍传称说是住了五十人间年。然而印度人说这也是半年算作一年，因此是二十五年。于是在兜率天从无能胜怙主听受所有大乘之法，磬无不尽，通达一切经部义理。在听受弥勒五法时，才听一类一类的义理时，就征得各各不同的三摩地门。复又返回人间，利乐有情，他心通无碍，半月或一月的行程，他偕同眷属走起来，只要一座或一天就可以走到。容颜常住如初见弥勒时，九十多岁时仍旧象从前一样。身有随顺的三十二相等，总之现前具有登地圣者的功德。尤其是在睡梦中也没有自利作意的思想，行于无边三摩地门。决然是很温和而有修养，然而破斥邪说消灭邪行特别锋锐。行持“听闻无餍足，不紊予法施”等一切行。由于诸如此类的多种原因，证得三地。

复次，这位阿阇梨起初在摩揭陀国的比留畔中建寺居住。对八个具足戒律而多闻的弟子解说宣示甚深法义，他们也都因此得忍，为信士示现神通，完全到达经海彼岸，因此该处称为法芽寺。还在此处把弥勒五法写录成文，造《阿毗达摩集论》、《摄大乘论》、《五地部论》（瑜伽师地论）、《现观庄严论释》等通常的论典。

之后，在邻近西方沙竭梨城乌湿摩补梨寺由甘深方王作施主，聚集四方一切僧众。在那里圣者无著适应各各人的理解力说了很多法，讲述声闻三藏和大乘经约五百部，使一切人入于真实义。从而大乘种姓醒觉、对经藏义理智慧增大的超过一千人。复次，以前大乘很盛行，以后时代变迁，智慧衰微，三次遇敌，渐次衰落。在这位阿阇梨出世的开头，站在大乘一方面的比丘虽然很多，但晓得大乘对法的绝对没有。虽然有读诵弘扬各别经典的，然而没有如实通晓经义的，在那里阿阇梨自身和高足八人说法，各地方都称道这样的时期大乘教法从中落而复兴。

那时深方王正诵读《般若波罗密多经》。他想：“这位阿阇梨有圣者和知他心的称眷，如果属实，我也应当歌颂他的功德。如果靠不住，那就是欺骗众人，因而应当当众争辩斥责。”于是与大臣们婆罗门们和亲信人约五百人商议，在宫殿周围的庭院众多人众中迎请阿阇梨及其眷属，供献美满的衣食。在房中藏起涂抹白土的黑水牛，在一个金瓶中灌入各种不净之物，瓶口装满蜂蜜，用布复盖，拿在手里。问道：“这房子里有什么”？“这手里拿着的是什么？”无著如实回答了。又想，“这点子事稍加隐秘的也能知道，知道不知道人心呢？”因而在心意中提出六个问题：三个是《般若波罗密多》中文字上的问题，三个是义理上的问题。如其所有答复之后，还著了与之适应的短论《示三自性论》等。