尼萨伽尸罗王时代

那个婴儿降失以后立即向母亲敬礼，说：“十个月中不辛苦吗？”心想婴儿生下来就说话乃是恶兆，于是令他沉默。以后七年之间什么也不说，于是又认为他是哑子。

一个外道的争论者作了一首极难了解的偈颂体诗歌，诗义在破斥佛教徒的教理，分送与国王和众多学者。于是这首诗在毗史色迦家中出现。他长时研究，语义尚且不能如实理解，焉能答复，心里想着这事而出门办事去了。那时月官七岁，一看就知道诗的意义，认为不难答复，于是作短文解释其含义，并写答复的偈颂。父亲回家之后，看见了这样的文字，就问月官的母亲家里曾有谁来。回答说；“旁人谁也没来，是哑巴孩子看了而写的。”

于是父亲询问儿子，但这孩子看着母亲的颜面。母亲说：“说吧！”

于是他说：“这是我写的，击退这个争论者不是难事”。第二天清早月官和外道教师辩论，月官获胜，得到厚奖。从此出现了一位对于声明与辩论一切等共同明处不学自知的人，声誊遍满各地。

之后，皈依一位大乘阿阇梨，受五学处。在安慧大阿阇梨处听受经部与对法藏，大都只听一次就能理解。从持明阿阇梨阿育受取经教口传，修持明咒亲见观世音与多罗母，成为极大学者。

此后，在东方跋舍王的国度里造了很多的医药、诗韵、工艺的论述，特别是声明讲的多。那时，娶王女多罗为妻，国王并授与封地一区。一次，他的侍女呼喊多罗，他想，与本尊同名的做夫妻是不相宜的。这位阿阇梨正要往他国时，被国王知道了，命令道“他不与高门的女子同居，装进箱子，抛到恒河里去！”就这样做了。阿阇梨祈祷至尊母多罗圣母，因而到达恒河和大海交界处的一个海岛。有人说这个岛是圣母所化现。因为月官曾住在这里，所以取名月洲，据说现在还存在，容得下七千个村庄。阿阇梨住在这个岛中，在右上建立观音像和多罗像。开头渔民们听见这个故事，以后，其他人也逐渐来到，形成城镇。由于观世音的策励，作霍弥（官）的优婆塞（持梵行的在家人），他名字本叫“月”。以后即称为月官。

以后商人们带他到僧伽罗岛，该地发生很多龙病。在此地建立圣狮子吼佛殿，龙病自息。在该地又使工艺。医药等无量明处得以进展，特别饶合岛上的一些没知识的人，也说了若干大乘法。从该地的主人夜叉处受取财宝，建立很多法产。

又回到赡部洲的南方一带，在婆罗流支婆罗门的神殿中见到从龙听取声明的图象和龙施舍所作的波你尼的注释，贬斥说所谓注释需要文字少，意义多，不重复，完全。但龙非常愚昧，文字多，意义少，重复，不完全。于是著《旃陀罗语法》及其支分作为波你尼的义释。在这部书中说，”简短、明显、正确、圆满”也是对龙的讽刺。

之后来到学术的源泉吉祥那烂陀。在那烂陀凡能与外道辩论的班智达在围墙之外说法，不能的在里面说法。那时任住持的月称正在外面说法，月官在地上直立。凡打算辩论的都这样作，不然的话，或者不听，或者虔敬地听。于是月称以为或系论敌，问：“您从那里来？”答：“从南方来。”问：“知道什么法？”答：“知道《波你尼声明》、《一百五十佛赞》、《真实名经》三种，这三种以外就不知道了。”字面虽然谦逊，但实际即是自认为一切声明、经、咒无所不知。月称心想他或者即是月官，询们之后，他说：“世上是这样称呼。”月称说：“那末，大学者突然降临是不适宜的，应当由僧众迎接，请暂时到城里。”月官说：“我是在家人，焉能劳僧伽迎请？”月称说：“这倒有个方便，正要迎请文殊像，请为之摇拂尘而来，僧众只当是迎文殊像。”于是准备了三辆车，中间的车安置文殊像，右边车中月称摇拂尘，左边车中月官摇拂尘，僧众在前迎接，无数人众前来观看那尊像对月官现为文殊本身，当他以”文殊虽为十方俱胝如来所赞叹，然……”等语赞美时，文殊像示现回头倾听。众人说：“那边的像这样动作！”像停留在那种状态，因此称为“歪脖圣者。”于是月官信心增大，未控制拉车的牲口越过月称之前。月称心想：“此人我慢大，我应该辩论。”

那时月官依从无著的矩矱持唯识宗义，月称依佛护等所疏释的龙树论著，持无自性说。七年之间，往复辩论。经常有很多人聚拢来观看辩论，以致连村中的幼童少女都通晓宗义，歌唱说：“噫嘻龙树论，有药亦有毒，慈氏无著论，是群生甘露。”