罗摩波罗王时代

诃悉提波罗的儿子是罗摩波罗王，冲龄践补，而聪睿过人。威权特别广大。他即位不久即迎请无畏生密大阿阇梨作金刚座住持。之后又过好多年，迎请作毗讫罗摩尸罗和那烂陀住持。

这时与过去的传统有所不同，据说在毗讫罗摩尸罗有班智达约一百六十人，常住比丘一千人，作供养等时间有出家人五千来集。在金刚座由国王供给生活的大乘师四十人，声闻比丘二百，都常住在那里，并且声闻比丘万人以时来集。在欧丹多补梨也有一千比丘常住，兼有大小乘两部，据说出家人一万二千以时来集。所有大乘师的顶髻摩尼是无畏生阿阇梨，声闻众也说他是大持律者，恭谨礼敬。这位阿阇梨的传记详于他处。特别是他对于教法大作校正工作，他自己所作的教言后来特别盛行，中间种种败坏的说法都没有保存，这位阿阇梨的教言典籍保留下来，直到而今辉耀于印度诸大乘师之前。后出的宝生寂阿阇梨和这位阿阇梨，除了由于时运因而对于教法众生所作利益有大小以外，据说功德与过去的大阿阇梨世亲等人并无二致。

自从前王达摩波罗逝世以来，藩伽罗王国，恒河北边的阿瑜陀城等阎牟那河东西各地、从婆罗奈斯至摩腊婆之间的钵逻耶迦、末土罗、俱卢、般遮罗多、阿伽罗、婆伽梨、提利等地，奉持外道特别是蔑戾车教法的越来越多，迦摩缕波、底罗呼底、欧提毗舍等地外道也增多。摩揭陀国佛教比以前稍形兴盛，僧众和瑜伽行者特别增多。

这位无畏生大阿阇梨，知识、悲心、能力、自在俱臻圆满，因此也有圆满护持佛教著名大阿阇梨的殿后者之称，这样大致看来也是确切的。因为他好象是把佛和弟子们的意旨传语后世众生，所以他所造的一些殊异论典应比六庄严以后出世的阿阇梨们的放言更应该受到尊重，而在其伟大的善言中也显然是有造诣的。