毗讫罗摩尸罗首座传承

在他以后难胜月来到，他的传记详于地处。

以后是黑誓愿金刚，已见上述。

以后善逝护来到，他精通降阎魔尊和胜乐，获得权威。他功德的殊异处是观缘每一内脉处就知道不同地域和种种动物的语言，没学过的论典自然了知。

在他以后菩提贤来到，他很精通内外秘密真言一切法，注于优婆塞身，亲见文殊，据说行《真实名经》的修持时，每称名一次就出生一个三摩地．

这时出现了很多名叫菩提贤的，但过去在西藏此师声名显然不大。

在他以后莲华护来到，这位阿阇梨是比丘身，精通一切经典，特别精通般若波罗蜜多、密集、降阎魔等等。在摩揭陀南方案陀耆梨山修持降阎魔尊，中间发生多种中断的异变，由于观修空而止息。之后亲见降阎魔尊，问他何所希求，他说：“请（把我）作成您本身！”（降阎魔尊）就沁入他的心中，从此以后一切业聚一想就成就，诸大悉地也能成就。据说每晚亲见降阎魔尊的“因金刚持文殊”，而从之听法。

一次打算在毗讫罗摩的尸陀林中举行会供轮，率领真言弟子多人，几位瑜伽母拿着法物而来，在道路上遇见西方羯拿地方突厥王的大臣率同五百突厥人来抢劫摩揭陀。他们抢劫法物，将要伤害阿阇梨及其眷属时，阿阇梨愤怒，拍打着装满真言水的瓶子来临。立即出现难忍大风，风中出现几个拿着刀剑的黑人打击突厥兵众，大臣当时吐血而死，其他人等也感染种种疫病，只有一个人回到本国，因而一切外道和突厥人大为震惊。此外所作降伏法事业极多，若不作降伏法将化虹身而去，据说象这样的大瑜伽师也多少被降伏法所障蔽。这位阿阇梨也是阿提沙尊者和琼波瑜伽师等的一位大恩德的太老师，晚年在那烂陀寺附近的树林中专一修持，据说主要是观修圆满次第。

有如上述的十二阿阇梨中，开头俩人除外，据说其余诸人依次各作住持约十二年。

莲华护以后，六贤门出世，此后各别的真言阿阇梨辈出。燃灯智（阿提沙）等总持教法的首座传承还不致断绝，六贤门以后几年，只是单独故居，没有住持。此后燃灯吉祥智（阿提沙）到来，从此七年没有住持．以后大金刚座师作了短期的住持，之后一位名为迦摩罗拘利舍的作住持，在他以后一位名为尊吉智作住持，以后施护作，以后无畏生长期作，以后光生密作，以后苏那耶迦波室利作，以后法生寂作，以后迦湿弥罗大班智达释迦吉祥作，之后毗讫罗摩尸罗没落。