墨子亲士六注疏

2.注疏

《墨子闲诂·亲士》 #6

故虽有贤君，不爱无功之臣，虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，《说文·谷部》云“泉出通川为谷。”《尔雅·释水》云：“水注川曰溪，注溪曰谷。”故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；毕本作“非一水之源也”，云：“旧云非一源也，据初学记，江引此增二字，裘引此与旧同，艺文类聚引作‘非一水之源’，北堂书钞引作‘非一源之水’。古无‘源’字，本书《修身》云‘原浊者流不清’，只作‘原’，此类俗写乱之，非旧文也。”王云：“此本作‘江河之水，非一源之水也’，今本脱‘之水’二字，而‘一源’二字则不误。北堂书钞衣冠部三、初学记器物部，引此并作‘非一源之水’。初学记地部中，引作‘非一源之流’，‘流’字虽误，而‘一源’二字仍与今本同。毕谓初学记作‘一水之源’，误也。太平御览服章部十一，引作‘江河之水非一源，千镒之裘非一狐’，皆节去下二字，而‘一源’二字亦与今本同。其艺文类聚衣冠部引作‘非一水之源’者，传写误耳。”案：王说是也，今据补正。千镒之裘，毕云：“镒，从金，俗写。本书《贵义》云：‘待女以千益’，只作‘益’。文选注云：‘贾逵国语注曰：一溢，二十四两’。《汉书·食货志》云：‘黄金以溢为名’，孟康曰：‘二十两为溢也’。”案：《贵义》篇本作“千盆”，非“益”字，毕误。非一狐之白也。玉藻云：“君衣狐白裘。”《淮南子·说山训》云：“天下无粹白之狐，而有粹白之裘，掇之众白也。”《晏子春秋·外篇》云：“景公赐晏子狐白之裘，玄豹之茈，其赀千金。”汉书匡衡传，颜注云：“狐白，谓狐腋下之皮，其毛纯白，集以为裘，轻柔难得，故贵也。”夫恶有同方取不取同而已者乎？毕云：“恶读如乌，言圣人之与士同方相合，犹江河同源相得，乌有不取诸此而自止者。”俞云：“‘取不’二字，传写误倒，‘而’字当在‘取同’二字之上，‘已’当为人己之‘己’。此文本云‘夫恶有同方不取，而取同己者乎’。同方，谓同道也；同己，谓与己意同也。圣人但取其与道同，不必其与己意同，故曰‘夫恶有同方不取，而取同己者乎。’传写错误，遂不可读，毕曲为之说，非是。”案：俞说近是。盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，《说文·日部》云：“昭，日明也。”中庸，郑注云：“昭昭，犹耿耿，小明也。”大水不潦潦，毕云：“《说文》云：‘潦，雨大貌。’然此义与明了同。老子云‘水至清则无鱼也’。”大火不燎燎，王德不尧尧者，毕云：“《说文》云‘尧，高也，从垚在兀上，高远也。’《白虎通》云：‘尧犹嶢嶢，至高之貌’。”乃千人之长也。此与上云“王德”不相冢，疑上句“者”字，当为“若”，“若乃”连读为更端之词，下三语即承此言之。

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