诸小岛中佛教发生情况与南方等地再度弘传时期

国王婆罗婆诃那即婆罗骑乘已见上述。

有生于羯陵迦的婆罗密多罗婆罗门出现。他在两海之间的土地上遍建宝塔。复次,南方国度是具有长尖的三角形，尖端南指，底边与中印度连接。尖端最锐处有罗迷湿婆罗国，从此国到东方等地所有的海叫做摩侯陀提，从此国到西方边界之间的海叫做罗多那耆梨。海底虽然没有疆界的区分，但由于三角形陆地的特点，此国正南长距离之间，海水的颜色呈现不混杂，并有波浪相击的明显界限，因此地在摩侯陀提与罗多那耆梨海相接的中间地区，每一座城中建立一座塔。《文殊室利根本续》中所授记的“地达两海滨”，即此。

此外，婆罗门那伽计都造本师像十万躯，每尊像各以十种特殊供养品来供养。

又有婆罗门伐陀摩罗即增鬘出世，他兴造佛说经卷一万部，每部各以十五种供品来供养。对于研究、听闻、讲说这些经卷的比丘和优婆塞各四千人经常供给生活。

又，一位大乘的阿阇梨，名叫伽伽梨，获得闻持陀罗尼，通一切他心。由他开示优婆提舍,因而有弟子千人获得法忍。

有个名叫鸠摩罗难陀即童喜的瞿弥优婆塞（八戒居士）出世，对五千优婆塞说法使他们所有的人都通达般若波罗蜜多。

有个叫做摩底鸠摩罗即慧童的优婆塞家主出世。由他说法，因而约有一万人，包括该地男孩女孩在内，都在大乘中入于禅定。

又有比丘名叫跋陀罗难陀，即贤庆喜的出世，专说谛实话，息灭城市中一切众生的疾病和一切魔魔障。与最极清净的比丘眷属约二十人同住。据说遭受其他比丘的侵害，因而即身飞往现喜沸土。

优婆塞檀那跋陀罗即施贤和楞伽提婆出世，画如来像一万帧，以石、木、泥、宝所造佛像也各一万躯，造塔也近此数，每座塔还供献十面旛幢。

又婆呼部折优婆塞十五年间以谷物、衣食、金、马、牛等近施四方来乞者，最后舍弃仆婢、妻子、家宅，住在树林中观修，获得无生法忍，为弟子们说法，据说即身前往极乐世界。

又在家大德中道慧出世，他能在各个外道的前面转变成与他们适应的身形，开始时讲说他们各自的论典，以后暗地插入无我、大悲的道次第而作开示。终于在不知不觉间改变宗见、归入佛教，还同时示现多种身，用这样的方法使外道接近一万人归入佛教。

这样，这些阿阇梨推想是在龙树稍前出世，其余诸人虽然显然决定是在大乘流行以后吉祥法称以前出世，但前述诸人按时代排列的情况则不明显。