米利都的泰勒斯主要思想及影响

米利都的泰勒斯主要思想及影响

古希腊哲学家泰勒斯（约公元前620年至公元前546年）出生于希腊爱奥尼亚的米利都。亚里士多德讲述了泰勒斯哲学和科学的主要来源，他认为泰勒斯是研究世界本原问题的第一人，同时泰勒斯也是自然哲学学派的创始人。泰利斯对几乎所有的东西都感兴趣，研究了几乎所有的知识、哲学、历史、科学、数学、工程、地理和政治领域。他提出了一些理论来解释许多自然事件、本原、地理知识以及变化的原因。泰勒斯大量研究天文学问题，并对宇宙进行了大量解释。他对天象的质疑是希腊天文学的开端。泰勒斯的假设是新的和大胆的，他把本原从神话的干预中解放出来，为哲学的诞生铺平了道路。他创立了米利西亚自然哲学学派，发展了科学方法，开创了第一次西方启蒙运动。许多轶事与泰勒斯对宇宙的研究密切相关。当与他的假设结合起来考虑时，它们具有额外的意义，最具启发性。泰勒斯在古代受到高度尊重，提奥奇尼斯•拉尔蒂乌斯引用的一封信，据说是从阿那克西门斯到毕达哥拉斯的，建议我们所有的论述都应该从提到泰勒斯开始（D.L.II.4）。

1.泰勒斯的著作

关于泰勒斯是否写了什么东西，人们一直存在怀疑，但许多古代报告都认为他写了什么。Simplicius（Diels，Dox.p.475）明确认为是泰勒斯（Thales）撰写了《航海之星指南》。提奥奇尼斯•拉尔蒂乌斯对真实性提出了质疑，但他写道，“据其他人说，泰勒斯只写了两篇论文，一篇关于至点，一篇关于春分”（D.L.I.23）。阿古斯的洛邦断言，泰勒斯的著作有两百行（D.L.I.34），普鲁塔克将泰勒斯与诗歌中表达的观点和叙述联系起来（普鲁塔克，德皮斯，或.18.402 E）。赫西基乌斯记载，“[泰勒斯]在史诗、春分和其他许多方面写下了关于天体的文章”（DK，11A2）。卡利马丘斯向泰勒斯提出了明智的建议，即航海家应该通过小熊星座（D.L.I.23）航行，这一建议可能是书面的。
提奥奇尼斯提到一位诗人乔埃利卢斯，他宣称“[泰勒斯]是第一个保持灵魂不朽的人”（D.L.I.24），在《阿尼玛》中，亚里士多德的话“来自关于[泰勒斯]的记录”，表明亚里士多德是从书面来源工作的。提奥奇尼斯记载，“[泰勒斯]似乎是第一个研究天文学的人，第一个预测日食和确定至点的人；所以尤德摩斯在他的天文学史上。正是这一点让他赢得了色诺芬尼和希罗多德的钦佩，并引起了赫拉克利特和德谟克利特的注意”（D.L.I.23）。尤德摩斯写了一部天文学史，也写了几何学和神学史，必须被视为泰勒斯假说的可能来源。提奥奇尼斯提供的信息是他本应将其纳入天文学史的那种材料，而关于至日和春分的头衔很可能是尤德摩斯可以获得的。色诺芬尼、希罗多德、赫拉克利特和德谟克利特都熟悉泰勒斯的作品，他们可能有泰勒斯的作品。
普罗克勒斯记载，泰勒斯之后出现了大量的几何学家，其中大多数仍然是荣誉称号。他们从泰勒斯的学生马默库斯开始，包括伊利斯的希庇亚、毕达哥拉斯、阿纳萨哥拉斯、克尼杜斯的尤多克斯、门德的菲利普斯、欧几里德，以及亚里士多德的朋友尤德摩斯，他写过算术史、天文学史、几何学史和许多鲜为人知的名字。这些人中的一些人可能有泰勒斯的著作。
泰利斯保存的任何记录都是时代的进步，都是希腊的优势。这一点在数学、确定至日、恒星位置和金融交易时所确定的日期和时间上尤其如此。很难相信泰勒斯不会记下他在旅行中收集的信息，特别是他在埃及调查的几何学，他对金字塔高度的测量，他对自然的假设，以及变化的原因。
普罗克勒斯承认泰勒斯是许多特定定理的发现者（对欧几里德《元素》第一卷65.8-9；250.16-17的评论）。这表明，普罗克卢斯的资料来源尤德摩斯之前就有泰勒斯发现的书面记录。如果不是用文字和草图，泰勒斯是如何“证明”他的定理的？关于夏至和春分的著作被认为是泰勒斯（D.L.I.23）的著作，以及Simplicius提到的《航海星指南》，可能是尤德摩斯（D.L.I.23）天文学史的来源。