米利都的泰勒斯主要思想及影响

2.哲学影响
没有直接证据表明柏拉图和亚里士多德可以获得任何关于泰勒斯的书面材料，但有一长串的早期作家，他们可能认识泰勒斯，或者有机会接触到他的作品，这些必须被视为柏拉图、亚里士多德以及追随他们的哲学家和评论员的可能来源。亚里士多德的措辞“泰勒斯说”，是一种自信的措辞，暗示了一个可靠的来源，也许是泰勒斯本人的著作。阿那克西曼德和阿那克西米内斯是泰勒斯的同伙，他们本该熟悉他的想法。两人都写了书面作品。阿那克西曼德以诗意的风格写作（Theoph.ap.simple.Phys.fr.2），阿那克西米尼的写作简单而不受影响（D.L.II.3）。其他被认为著有著作的哲学家有以弗所的赫拉克利特（Heraclitus of Ephesus）、克拉佐梅纳（Clazomenae）的阿纳萨戈拉斯（Anaxagoras）、阿尔克梅昂（Alcmaeon）、萨莫斯的河马（Hippo of Samos）和以利斯的希庇亚（Hippia of Elis）。

3.泰勒斯主要思想
那些认为泰勒斯从希腊或近东继承了神话的思想，这样说是不全面的。泰勒斯在他那个时代被视为一个独创的思想家，一个打破传统的人，而不是一个传达现有神话的人。亚里士多德明确记录了泰勒斯关于物质本质的假设，并根据观察结果提出了许多支持泰勒斯声明的猜想（Metaph.983 b20-28）。亚里士多德提供了证据，证明泰勒斯在解释自然现象的行为时取代了神话。泰勒斯的思想既不是源于希腊神话传统，也不是源于非希腊神话传统。
泰勒斯本应熟悉荷马对神的观点，但他从未将宇宙的组织或控制归因于神。亚里士多德认识到泰勒斯关于水的学说与古代传说之间的相似性，后者将水与奥西那斯和特提斯联系起来，但他说，泰勒斯宣称水是万物的本原。亚里士多德指出了泰勒斯于传统信仰的相似性，而不是对它们的依赖。亚里士多德没有将泰勒斯称为神学家，因为他将“旧诗人”（Metaph.1091 b4）和其他人（如费莱克斯）称为“混合神学家”，而这些神学家不使用“神话语言”（Metaph.1091 b9）。在亚里士多德看来，泰勒斯的理论与之前的所有理论都有着明显的不同，因此它们与早期的解释截然不同。泰勒斯的观点并不古老和原始。它们是新的、令人兴奋的，是关于自然现象的科学猜想的起源。亚里士多德承认泰勒斯是自然哲学的创始人。