泰勒斯的物活论

泰勒斯否定了诸神在他的理论中的作用，他从物活论出发，对世界进行了解释。亚里士多德的相关文本写道：“从他的观点记录来看，泰勒斯似乎也认为灵魂在某种意义上是运动的原因，因为他说石头[磁铁或磁石]有灵魂，因为它能引起铁的运动”（De An.405 a20-22）；”有些人认为灵魂遍布整个宇宙，泰勒斯认为万物皆有神（De An.411 a7-8）。关于第一段中的条款“根据他的观点记录进行判断”，斯内尔令人信服地认为亚里士多德面前有记录泰勒斯对磁石观点的实际句子（斯内尔，1944170）。在第二段中，亚里士多德提到的“一些人”是比泰勒斯更晚的哲学家，包括勒基普斯、德谟克利特、阿波罗尼亚的提奥奇尼斯、赫拉克利特和阿尔克梅昂。他们采纳并改编了泰勒斯早期的观点，即灵魂是运动的原因，渗透并活跃了整个宇宙。亚里士多德讨论泰勒斯假说的顺序掩盖了这个问题。
亚里士多德关于泰勒斯认为万物都是神的报告的来源不得而知，但一些人认为是柏拉图。柏拉图的相关章节中没有提到泰勒斯，但有一种普遍的误解，认为它们指的是泰勒斯的信仰。这是错误的。泰勒斯拒绝了旧神。在《道歉》（26 C）中的一段话中，苏格拉底将天体视为神，并指出这是普遍的理解。在克拉底卢斯（公元399年）中，柏拉图让苏格拉底解释了灵魂作为赋予生命的力量、呼吸的能力和复活的力量之间的关系。在《提摩太前书》34B）中，柏拉图让《提摩太前书》讲述了一个理论，该理论将灵魂描述为遍及整个宇宙。然后，柏拉图的姻亲让这位雅典陌生人说：“每个人。没有达到愚蠢的极限的人，必然会把灵魂视为上帝。关于所有的星星和月亮，关于岁月和季节，我们还有什么比这更重要的解释呢？也就是说，既然已经证明它们都是由一个或多个灵魂引起的。我们将宣布这些灵魂为神。？有没有人同意这一观点，但他会站在那里听它否认“万物皆有神”的说法？答案是：“没有人像他那样头脑错误”（Laws，899 A-B）。柏拉图让这位雅典陌生人把他的思想扩展成神学理论。他用一种巧妙的手法来表达自己对神圣精神存在的看法。除了《万物计划》中的神之外，这些段落反映了形成泰勒斯假说的信仰，但柏拉图没有让雅典陌生人将“万物皆有神”这一关键条款归因于泰勒斯。没有提到泰勒斯。