阿那西曼德的无定者

2.关于无限者的争论

阿那克西曼德似乎不仅提出了无限者是原则的论点，而且还试图对其进行了解释。我们可以说他是第一个运用哲学论证的人。阿那克西曼德的论证根据亚里士多德所说只是一种自然的哲学方式。因此，对阿那克西曼德所用论点的任何重建都必须是推测性的。逐字重建当然是不可能的。尽管如此，只要小心处理这些残篇，我们就可以瞥见阿那西曼德的观点是什么样的。然而，重要的是，他不仅提出了哲学论题，而且还试图给出解释。这就是他成为第一位哲学家的原因。

a、 无边无际没有起源
亚里士多德讲述了阿那克西曼德的一个哲学论点：无限者没有起源，因为它本身就是起源。我们会说，它看起来更像是一系列联想和文字游戏，而不是一个正式的论点。它是这样解说的：“一切都有有都起源有。无限没有起源。因为那样它就会有一个极限。而且，它既是未出生的，也是不朽的，是一种起源。因为已经成为的必然也有一个终点，每一个毁灭的过程都有一个终点”（物理学203b6-10，DK 12A15）。希腊人熟悉不朽的荷马诸神的概念。阿那克西曼德为神性的概念增加了两个显著的特征：他的无限是一种非个人的东西（或“自然”，希腊语的单词是“普希斯”），它不仅是不朽的，而且是未出生的。然而，也许这不是阿那克西曼德的提出的观点，可能是泰勒斯首先提出来的。提奥奇尼斯•拉蒂乌斯将这句格言归功于泰勒斯：“什么是神圣？没有起源也没有终点的东西”（DK 11A1（36））。梅利西斯（DK 30B2[9]）和柏拉图（斐德鲁斯245d1-6）在不同的语境中使用了类似的论点。