阿那克西曼德天文学

4.地球为什么不坠落
我们可以假设，阿那克西曼德不知何故不得不捍卫他关于自由漂浮、无支撑的地球的大胆理论，反对地球为什么不下落这一显而易见的问题。亚里士多德版本的阿那克西曼德的论点是这样的：“但是有人说它（即地球）因为平等而留在原处，比如阿那克西曼德古人。因为那些位于中心，与两极距离相等的事物，没有向上移动的倾向，而不是向下或侧向移动；而且，由于不可能同时朝相反的方向移动，它必须保持在原来的位置。”（De caelo 295b10ff.，DK 12A26）许多作者都指出，这是第一个已知的基于充分理性原则的论点的例子（这一原则是，对于所有发生的事情，都有一个原因或解释来解释为什么会发生，以及为什么会这样而不是那样）。
阿那克西曼德的论点在《斐多》（Phaedo，108E4及其后）中的一篇著名文本中得到了回归，柏拉图在历史上第一次试图表达地球的球形。更有趣的是，同样的论点，在不同的背景下，与充分理性原则的伟大主人公莱布尼茨一起回归。在给克拉克的第二封信中，他举了一个例子，他将其归为阿基米德，但这让我们强烈想起阿那克西曼德：“因此阿基米德（…）在他的著作《平衡论》中，他不得不利用充分理由的伟大原则的一个特殊案例。他想当然地认为，如果有一个天平，两边的东西都是一样的，如果天平两端的重量相等，那么整个天平就会保持静止。这是因为没有理由认为一方应该减轻压力，而不是另一方”。
然而，人们可能会怀疑这一论点是否谬误。亚里士多德已经认为这个论点是骗人的。他嘲笑说，根据同样的论点，一根头发，即使受到来自对立双方的均匀拉力，也不会折断，一个人，无论饥渴，处于食物和饮料之间，必须留在原地挨饿。对他来说，这是正确主张的错误论据。关于事物不存在的绝对命题，经过更仔细的调查，总是有被证伪的危险。它们包含一种主观方面：“据我所知。”然而，有几位作者表示，阿那克西曼德的论点清晰而巧妙。乍一看，这个条件听起来很奇怪，因为这个论点显然肯定是错误的，因为地球不在宇宙的中心，尽管它肯定是由重力以外的任何东西支撑的。然而，我们必须等到牛顿，才能更好地回答地球为什么不下落的问题。

5.这些天体在彼此后面
当阿那克西曼德看着天堂时，他在历史上第一次想象着太空。阿那克西曼德的观点暗示了宇宙的深度，也就是说，天体之间相互隐藏。虽然听起来很简单，但这是一个了不起的想法，因为它不能建立在直接观察的基础上。我们看不到宇宙的深度。更自然、更原始的想法是天穹，一种穹顶或帐篷，天体依附在其上，所有天体的距离都相同，就像天文馆中的天体一样。在荷马的著作中，人们会遇到这样的概念，当他提到铜板或铁的天堂时，它显然被认为是由阿特拉斯或柱子支撑的固体。

6.天体的顺序

阿那克西曼德把天体按错误的顺序排列。他认为星星离地球最近，然后跟着月亮走，太阳走得最远。一些作者想知道为什么阿那克西曼德把恒星变成最近的天体，因为他应该注意到月亮掩星的发生。这是一个典型的时代错误，表明用阿那克西曼德的眼睛来观察这些现象并不容易。现在，我们知道星星在月亮后面，所以当我们看到星星消失在月亮后面时，我们就说是恒星掩星。但从阿那克西曼德的角度来看，当他看到月亮在同一个地方时一颗恒星消失时，他根本没有理由谈论恒星掩星。因此，对他来说，恒星的掩星很容易观测，这是一个小原则。也许他观察到恒星消失并再次出现，但他没有观察到——不能将其视为——恒星的掩星，因为这种解释不符合他的范式。要理解他看待这一现象的方式——如果他真的观察到了这一现象的话——最简单的方法是，他一定认为月球上更亮的光在一段时间内会比恒星的小得多的光更亮。阿那克西曼德对天体的排序显然是增加亮度的排序。不幸的是，消息来源目前没有提供他考虑的进一步信息。