论语八佾二十一注疏

1.原文今译

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

八佾:

哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：使人胆战心惊。”孔子听后说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

2.注疏

2.1《四书章句集注·八佾第三》 #21.1

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”宰我，孔子弟子，名予。三代之社不同者，古者立社，各树其土之所宜木以为主也。战栗，恐惧貌。宰我又言周所以用栗之意如此。岂以古者戮人于社，故附会其说与？子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”遂事，谓事虽未成，而势不能已者。孔子以宰我所对，非立社之本意，又启时君杀伐之心，而其言已出，不可复救，故历言此以深责之，欲使谨其后也。尹氏曰：“古者各以所宜木名其社，非取义于木也。宰我不知而妄对，故夫子责之。”

2.2《论语注疏·八佾》 #21.1

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗，曰使民战栗。”孔曰：“凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，包曰：“事已成，不可复解说。”遂事不谏，包曰：“事已遂，不可复谏止。”既往不咎。”包曰：“事已往，不可复追咎。孔子非宰我，故历言此三者，欲使慎其后。”

2.3《论语注疏·八佾》 #21.2

【疏】“哀公”至“不咎”。○正义曰：此章明立社所用木也。“哀公问社于宰我”者，哀公，鲁君也；社，五土之神也。凡建邦立社，各以其土所宜木。哀公未知其礼，故问于弟子宰我也。“宰我对曰：夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗，曰使民战栗”者，三代立社，各以其土所宜木，故宰我举之以对哀公也。但宰我不本其土宜之意，因周用栗，便妄为之说，曰周人以栗者，欲使其民战栗故也。“子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎”者，孔子闻宰我对哀公使民战栗，知其非妄，无如之何，故曰：事已成，不可复解说也；事已遂，不可复谏止也；事已往，不可复追咎也。历言此三者，以非之，欲使慎其后也。注“孔曰”至“战栗”。○正义曰：云“凡建邦立社，各以其土所宜之木”者，以社者，五土之揔神，故凡建邦立国，必立社也。夏都安邑，宜松；殷都亳，宜栢；周都丰镐，宜栗。是各以其土所宜木也。谓用其木以为社主。张、包、周本以为哀公问主于宰我，先儒或以为宗庙主者，杜元凯、何休用之以解《春秋》，以为宗庙主，今所不取。

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