色诺芬尼的自然观和科学观

色诺芬尼的物理理论在许多古代文献中被忽视，这在很大程度上是由于亚里士多德的影响。根据哲学家的说法，色诺芬尼被归类为神学理论家，而不是自然的学生。然而，正如这些片段所表明的那样，色诺芬尼斯确实对自然世界的理论化非常感兴趣，尽管按照目前的标准，他的思想相当初级，但它们确实显示出了他的继任者并不总是欣赏的复杂程度和连贯性。正如莱舍所指出的：“我们必须认识到，亚里士多德没有提到色诺芬尼的物理观点的明显可能性，这不是因为没有提到色诺芬尼的物理观点，而是因为亚里士多德认为色诺芬尼没有足够的兴趣，没有参与物理理论的讨论。”（127）这种忽视的另一个原因是色诺芬尼没有提供柏拉图和亚里士多德等后继者所希望的那种基于目的论的对自然现象的洞察。无论如何，色诺芬的物理理论值得比历史上给予的更严肃的关注。

1、 地球和水的基础

色诺芬尼对物理世界的推测需要在他的前辈米利西亚哲学家（泰勒斯、阿那克西门斯、阿那克西曼德）的背景下理解。作为第一批形而上学者，米利都人试图确定现实的第一原则或原型。为了便于我们在这里进行简要总结，每一位米利都人都假定一个基本原则（arche）是其他一切的来源。对泰勒斯来说，本原就是水。对于阿那克西美尼来说，空气是最基本的，而现实中所有其他明显的“物质”都可以用冷凝和稀薄的原理来解释。对阿那克西曼德来说，任何传统元素都不够，他认为所有事物的来源都是无限的或不确定的，称为铁。

色诺芬尼斯试图扩展和改进前人的工作，他的理论不是局限于一种物质，而是基于两种物质——土壤和水的相互作用。“所有产生和生长的东西都是土和水。”根据历史资料，色诺芬尼斯似乎认为，世界上的干湿对立是对自然界现象的卓越解释基础。例如，在希波吕图斯对所有异端邪说的驳斥（1.14）中，我们被告知色诺芬尼认为自然界的历史是一个不断交替的极端干燥和潮湿的过程。在极端潮湿的情况下，地球会完全沉入泥中，所有人都会死亡。一旦世界开始干涸，就会有一段再生期，地球上的生命再次开始。色诺芬尼斯根据各种各样的经验证据，特别是他对化石的研究，发展了这一理论。同样，一个关键的来源是希波吕图斯，他讨论了色诺芬尼是如何从远在内陆发现的各种海洋生物化石印记以及贝壳的存在中为这一论点收集证据的。应该指出的是，他的观点的重要意义与其说是他得出的结论，不如说是他用来支持它的过程。之前的思想家们曾推测地球可能已经变成了泥，但色诺芬尼斯似乎是第一个提供经验证据并结合推论来支持和发展其理论的人。因此，色诺芬尼不仅可能是“第一个引起人们注意化石真正意义的人”（柯克177），我们还在他身上发现了科学方法论的开端。