色诺芬尼的自然观和科学观

2、 去神话化天象

虽然我们没有太多来自色诺芬尼的直接陈述，但有大量古代的证据引用了他的天文和气象观点，特别是他对云的强调及其对各种现象的解释作用。根据各种来源，色诺芬尼人似乎持有这样的观点：太阳可能每天都是通过一堆点燃的云（根据一些人的说法）或一片炽热的地球新形成的。学习早期希腊哲学的学生将认识到这一理论与赫拉克利特的相似之处。人们普遍认为，色诺芬尼是赫拉克利特思想发展过程中有影响力的人物。因此，很难确定色诺芬尼在这里的位置是否真实，或者古代资料来源是否通过赫拉克利特解读色诺芬尼。尽管如此，历史上的推测似乎有点道理，特别是考虑到色诺芬尼斯提出了云是各种天体现象的原因的观点。这方面的一个关键段落是片段32，色诺芬尼斯在其中解释了彩虹：“她被他们称为虹膜，从本质上看，这也是一朵紫色、红色和绿黄色的云。”色诺芬尼对被认为是超自然现象的现象提供了自然解释的其他例子包括恒星，以及由闪烁的云彩产生的被称为圣埃尔莫之火（或狄俄斯库里）的现象。

色诺芬尼人去神话化倾向的进一步证据出现在以下段落中：

海洋是水和风的来源，

因为没有大海就没有风

也没有河流的溪流，也没有来自高处的雨水；

但大海是云朵、风和，

还有河流。（残篇30）

对于一个生活在水体周围的人来说，对溪流、风和雾进行几次观察是很自然的。色诺芬尼和传统的描述所缺乏的是任何关于他为什么持有这些信仰的明确解释。例如，他为什么认为海洋会产生云和风？因此，作为一种纯粹的科学解释，色诺芬尼斯的理论是缺乏的。然而，当我们在荷马诗歌的背景下阅读这篇文章时，它的真正意义就变得显而易见了。因此，真正的意义不在于台词试图解释什么，而在于它们试图解释什么。“在没有明确宣布驱逐他们的情况下，”莱舍指出，“色诺芬尼派了一系列传统的海神、河神、云神、风神和雨神（因此宙斯本人）到边线。”（137）虽然色诺芬尼在重复阿那克西曼德和阿那克西梅内斯早期提出的观点，但重要的是，他继承了对荷马传统观念的批评，尤其是《伊利亚特》中的诗句，“它将Oceanus描述为所有河流、海洋、泉水和水井的来源，并宣布海洋不仅是河流的来源，也是雨、风和云的来源。”（Guthrie 391）。具有讽刺意味的是，色诺芬尼斯对自然世界的无价值推测虽然是当今科学研究的目标，但却保证了他的物理理论将被柏拉图和亚里士多德所忽视。