巴门尼德残篇之意见

传统上，人们估计意见书的篇幅要比前两部分加起来的篇幅长得多。迪尔斯甚至估计，现存的现实只有9/10，但只有1/10的观点，这将使这首诗跨越800-1000行。至少可以说，这种精确程度是高度推测性的。据估计，这种观点之所以如此之大，是因为这一节内容零碎（只有44节经文，大部分是不连贯或不完整的，得到了证实），而且所处理的不同主题似乎非常广泛，似乎需要大量的阐述才能适当充实。

凡人的“命名”在其他段落中也被视为有问题的整体。这种普遍的诋毁首先出现在C 8.34-41关于传统重建的文章中（关于重新定位这些观点的建议，请参见帕尔默2009年对“埃伯特建议”的讨论）。在这里，女神将凡人错误地认为是真实的，但违反了完美的现实谓词的任何东西都视为“名字”C 11解释了这个“命名错误”，认为光和夜已经被命名，并且它们各自的相关权力被赋予了它们的对象，它们也被相应地命名。C 20似乎是观点和这首诗的一个总结段落，指出只有根据（可能是错误的）信念，事物才是过去的，现在存在的，最终会消亡，而人类给每一种事物（和/或存在状态）起了一个名字。如果这真的是一段结束语，那么显然截然不同的观点内容将统一为对命名中致命错误的处理，这一部分毫无争议地从这一点开始。基于这些理由，传统上被赋予观点的其他片段可以（直接或间接）与本节相联系，基于内容/意象的相似性和/或通过古代《睾丸》中的上下文线索。

C 9/DK 10和C 10/DK 11都不同程度地承诺年轻人将了解以太的产生/起源，以及它的许多组成部分（太阳、月亮、恒星等等）。然后，C/DK 12和C/DK 13通过发展神权来实现这一宇宙起源的承诺：

C 12：因为最窄的环充满了纯净的火焰，

外面的那些带着黑夜，沿着黑夜喷出一部分火焰。

中间是一位女神，掌管一切事物。

因为她在各个方面都制造了可恨的生育和性交

让女性和男性混合，然后再反过来，

男性要和更女性化的人混在一起。

C 13:[她]首先创造了爱，所有的神。