哲学与宗教的交互发展

哲学与宗教的交互发展

内容提要：谈起宗教与科学，可能会让人想起伽利略和布鲁诺来。伽利略因为他的理论——日心学说，而被罗马教庭判处终身监禁；布鲁诺因为坚持，宇宙是无限的而被基督教会烧死。台果我们仅仅依此就把宗教与科学说成对立的，那就过分简化了历史上宗教与科学之间的复杂关系了。

还回到先前的例子，伽利略所坚持的，并不是要反对基督教的教义，而是进一步发扬了被教会所推崇的亚里士多德的想法；布鲁诺的思想也不是纯粹的科学理论，他的观点是哥白尼的日心说与中世纪神学家多重世界理论的融合。所以说，宗教与科学是想互影响的，相互渗透的。

1.在人类的早期历史上，科学和理性思想有过一段辉煌的岁月，那晨是希腊文明时代。希腊虽然只有哲学家，教师和医生，并没有今天意义上的专业科学家，但正是希腊人首先运用理性和经验的方法来研究自然界。

米利都学派几位代表就是人类历史上第一批科学家，因为他们发现了自然并区分了自然与超自然，注生理性批判。希腊科学家对丰富的知识遗产，要数数理天文学和描述生物学这两门科学分别为柏拉图和亚里士多德所开始。为后来科学的发展尊定了基础。盖伦的医学虽然现在已经不再用了，可是他里面的科学却一只传承至今。天文学上托勒密判定的星图与历法都给后世天文学作出了光辉的榜样。

公元世纪末，罗马政治和经济状况不断恶化，社会不稳定因素变的越来越难以控制，致使罗马皇帝载克里先采用了专制制度，并把罗马一分为二。这种恶劣的政治形式，为名种神秘的宗教提拱了兹生的温床，这些派别有爱西斯、密斯托、诺斯替和基督教等。它们一方面相互倾轧；另一面又相互借签，它们共有一些基本教义；这个世界充满了罪恶，最终将要毁灭、人本有罪，必须赎清自己的罪过才能得到幸福。

2.政治的混乱和宗教的兴起使科学走向了衰微，早期罗马人还重视理性，这就表现在罗马法上；到了晚期，他们已不再依靠理性来解决生活中的重大问题了。3世纪新柏拉图主义的兴起和各种神秘宗教的泛滥，事实上已经否定了理性的力量，新柏拉图主义最高的存在是超越的、不可言说的太一，以太一中流射出世界灵魂，世界灵魂中又流射出各别魂，人的灵魂是世界灵魂的一部分，因为与肉体的结合而堕落了，人生的目标就是要通过洗涤从恶性生活中走向世界灵魂。这种学说实际人已与宗教学说相差无几了。公元4世纪基督教大获全胜，成了罗马帝国的国都，并成为唯一合法的信仰。

基督教胜利以后，对其他一教派和世俗科学采取了疯狂的迫害行动，希腊科学在他们眼中最为突出，亚历山在里来，女数学家希帕克因不愿放弃科学信仰而被狂热的基督徒在大街上撕成碎片；塞拉斯神庙所藏的30万种希腊手搞被焚之一炬，大批写在羊皮纸上的著作被基督徒洗涮干净用来书写经文。希腊科学思想与哲学思想对基督教义的威胁是不言而喻的，可以想像，基督教在获胜之初对希腊科学和哲学是恐慌与猜忌，可是后来基督教却利用希腊的科学来为自己服务。

基督教在一阵狂热的迫害之后，不得不改变自己的立场，借以招揽社会精英，来扩大基督教的影响和势力。第一个明确的把科学与宗教结合的人是圣奥古斯丁，他的目的就是要调和希腊思想与《圣经》的矛盾，利用科学来解释上帝创世说，他的作法客观上发挥了古代的科学，并且使古代的科学走出了书房变成了具有了普遍意义的科学观念，使科学深入人心。

3.现代欧洲文明是在罗马帝国的废墟上建立起来的，罗马留给入侵蛮族的最大遗产就是基督教，现代欧洲人的祖先最初是通过基督教接触到希腊科学的。欧洲的觉醒是在11到12世纪正值中国和阿拉伯文明的巅峰。阿拉伯的崛起在世界文明史上可谓奇迹，自632年穆罕默德死后不到30年的的时间就先后占领了波斯、叙利亚、巴勒斯坦和埃及这些希腊文明的重镇。幸运的是，当时的穆斯林教徒不向基督徒那样狂热，他们对希腊的科学和哲学有着浓厚的兴趣，他们整理了大量古希腊的科学和哲学著作。阿拔斯王朝第七任哈里法，马蒙在巴格达设立了一座“智慧室”用来收藏希腊科学和哲学的著作。这时出现了以阿维森纳这代表的一批学者，他们得译了大批著作并发展了古希腊的科学成就，并将它们传到了欧洲人的手中。

11—12世纪是欧洲觉醒的世纪，此时欧洲人开始对真实的科学感到好奇，同时对神学上的岐义深感失望，这股强烈的求知欲，随着基督教对西班牙和西西里的征服，引发了异常规模宏大的翻译运动。大批的希腊——阿拉伯科学了哲学著作被译成拉定文，欧洲人开始对亚里士多德等科学家崇拜起来，他的理论很快主宰了大学的讲坛。13世纪，拉丁学者对亚里士多德学说的讨论，很快就引起了基督教神学家的不安。因为亚里士多德的理论含有颠覆基督教义的理论，231年教皇格里高里一世在《教义法规》中明确要求清除亚里士多德著作中与教义冲突的观点，但这些禁令并未真正执行下去，值到1255年巴黎大学教材采用全部的亚里士多德著作，才开始了正面部突。1270年巴黎主教明确禁止讨论来自亚里是多德著作中的13个命题。

13世纪，宗教与科学的冲突引发了西方的科学思潮，神学家们大量吸收了亚里士多德的物理学和伦理学，建立了更为理性的神学体系，最著名的是圣托马斯·阿奎那的体系；其二是部分学者开始对亚里士多德体系中某些理论产生了怀疑不批判，这就背离了亚里士多德转向哥白尼和伽利略伟大般的起点。

4.近代科学的诞生，导致了科学与宗教之间的第三次大冲突。16-17世纪的科学革命不仅拉开物理学文学和生物学上的突破，也意味着世界观的变革，机械论的自然观取代了目的论的自然观，无限的均一的世界取代了封闭的等级化宇宙。

在近代科学的冲激下，基于亚里士多德学说的中世纪神学体系崩溃了。有些神学家和科学家试图把上帝的存在性与空间的无限性联系起来，但在科学发展的条件下，这种联系被打破了。留下的是一个三维无限的物质空间。做为创世者的上帝的观念，随着地质学和生物学的发展也渐渐地靠不住了，物种不在是上帝创造的，也不再是不变的，而是自然进化发展的结果。达尔文的自然选择理论把上帝驱除了自然的领域。科学第一次战胜了宗教。

总结，今天的宗教与科学已经相互独立，科学不再是神学的婢女，宗教也不再是致高无上的学说了，科学的独立发展使人类走上了快速发展的道路，宗教现在只留在人们信仰领域。

参考书目《科学之旅》作者陆甬祥   辽宁教育出版社    

2011年9月第一版