知识的进化及其存在维度

知识的进化及其存在维度

先有认识论，后有知识。知道的存在是认识论的深化。哲学中关于知道的论述，要看波普尔。

人类的历史无凝是在改变差的这种改变使人从原始走向了文明，这种改变背后的推动力无凝是人类的知识。那么我们就要问了，什么是知识？知识是怎样进化的？知识又存在哪里？面对这些问题我们心须给予回答，只有回答这些问题才能理清人类自身的发展轨迹。 关于人类的知识问题波善尔给出了回答所谓知识就是一种客观的确良自在，它表现为由人创造而又部分的或全部的脱离人而自在的存在；人类知识的进化就是表现这种知识的存在性。为真理层面、客观屋面和猜想屋面的进化；知识存在的维度主要在人的精神世界，即由人精神创造的世界。本文将着重论述关于知识的进化及其存在维度的问题

知识的进化

1.真理层面上知识的进化——真理与常设问题  “科学、哲学以及理性思维必以常识出发，我们的出发点是常识，我们获得进步的主要手段是批判。”这也就是说任何的学科其出发点必然反对常识的，竞管我我对常识并不是十分的信赖，常识是一种含糊不清而又不十分可靠的东西，那么我们为什么要以它为出发点呢？那是因为我们并不试图在常识其础上建立一个可靠的体系，我们只是以常规为出发点并且对任何常识的断定随时都可能作出批判和排解。

人们似乎对常识总怀有好感，因为常识是易为人们所接受的，常识常常与理想目标是一致的，因为常识带有确定性，但常识一向是骗人的。“尽管如此，我们可以尽可能的达到如下理想：全部科学和全部哲学都是文明的常识。”这种确定性把资料或无奈、感觉印象或直接经验来作为全部知识的可靠的基础，这是完全错误的确良，因为这些确定性的东西根本不存在，我们对知识学习与撑握是靠对大量信息的批断与选择，我们只筛选对我们现在或将来有意义的那些信息而忽略掉基本在部分无用的信息，绝不是对确定性知识的把握，这种排除法是我们获得知识的主要手段，我们获得知识的过程出现的错误是靠我们本身的选择能力来排除的，因而这种对知识中错误的排除叫作排错法。结述“常识经验是出发点，但它不能作为知识基础，常识的确定性与存在性是对知识进化的禁锢。

在哲学和科学的领域，我们主要关心的应该是探索真理，而不是证明真理。”真理是客观的存在，它在人之外，人只能是对其进行领会而不能对其进行占有。我们对真理的追求只能是我们拥有的那些理论更加接近真理的过程。我们掌握的关于真理的理论应该是具有较多内容的理论，既便检验被检验之前，它也有许多优点，这些使它成为一个经验好理论。我们对于真理的探求是在大的假设、尝试性的反驳的方法上形成的。所以，知识是在真理显现和潜在的之间建立，并且借之而存在。

   真理是显现性的特点。一种较有较多内部和较为合理的撑握了问题的理论比一个有较少的内部和部分全理的解释了问题的理论更加掉进真理。因为在第一种理论没有较大的真实性，它更加副进真理本身，这是显而易见的。爱因斯坦说自己的理论本身只不过是有更多的合理性的过//理论，将来必然被其它理论所代替，其原因就于此。

  真理是有潜在性的特点。“一个过去曾被反驳的理论可能份然只有用的，尽管它它被反驳了。”这表明真理是有潜在的特点。一个强大的理论现在可能已经绝迹了如燃来说，过去的成功远不能保证将来的成功，但这并不表明这种理论一无是处，新理论的产生往往是在对旧理论的的过程中产生出来的。这种变异是潜在性的蕴含在对真理的持所过程中。

人类的知识就是在对真理的逼进性的过程中得以进化的，对真理的逼进也是对人们常识的反驳，对真理的逼进过程中的尝试和排错的方法不是经验的而是逻辑的。