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哲学思维的建立在于打破常识颠覆经验
哲学思维的起点是对常识和经验的批判与超越。想要思维进步,就得打破常规。哲学思维是建立在反思基础上的思想。
任何一种观念和认识,当它被普遍接受,而人们忘记了或不知道它的前提或产生过程,并认其为先天自明的东西时,这种观念或认识就成为常识。所以,科学经常在向常识转化。经验就是仅仅为传统和习惯所支持和认可的一切东西。常识和经难统治、支配人们日常的观念和生活,是支撑人们日常观念维持人的日常生活的支柱。
根本上靠传统、习惯和常识来支持和维持的思维就叫表象思维。纯粹思维或概念思维是仅仅依靠超感性的、超验的纯思想之间的关系和运动来支持的思维。以黑格尔的命题:存在就是非存在为例,这个命题的意义类似于“开始”所具有的意义。表象思维中是充满了起验的思想、概念,但表象思维对这些概念的内涵没有真正的理解。
经验,常识是表象思维,表象思维仅以传统和常识为其认识和思维的根据,哲学是概念思维,以超验概念本身为认识的和思维的根据,因此哲学思维首先与经验和常识对立,哲学思维的起点就是对经验和常识的批判与超越,没有超越性和批判性的哲学不配叫哲学。比如在宋明理学前的儒家就是如此,在这点上道家的卓越,有超越性和批判性。
1.常生活的常识不信任。以对中国传统道德的批判为例。
2.对通常的社会科学理论不信任。以对西方实证经济学的边际效用理论的批评为例。
有人会说,科学应当有用,边际效用理论有用,实证经济学有用,马克思劳动价值论是能给人以一种严肃和崇高的印象,但它没什么用。马克思的劳动价值论作为一种经济学理论是有很大缺点,但这个缺点并不是什么它没有用,科学和技术不同,科学本身并不追求有用,有用与否与科学不相干。技术最有用,但技术不是科学,中国人最讲实际最讲有用,所以中国产生不了科学。
当然,如果科学正确地反映或抓住了事情的本质的话,它肯定会有用,但这是它的一个副产品。所以,不能以是否有用这一点来评判科学。直接看去,纯数学是最没用的,但谁也不否认它完全是严肃的科学。马克思的劳动价值论有很大的缺点,这个缺点就是,它对商品、商品生产和交换的本质的揭示是有相当片面局限性的,这种理论所以没什么用,原因就在,它对商品,商品生产和交换的的本质的揭示有严重的缺陷,对本质的认识有缺陷,对现象的认识就肯定不到位,也就不可能有多少实用价值。
3.对已成为常识的某些自然科学理论不信任,以相对论力学对传统的时间、空间和物质概念的认识为例。
4.对已成为常识的某些数学知识不信任,以非欧几何为例。
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