存在单一性哲学:巴门尼德的存在概念

存在单一性哲学:巴门尼德的存在概念

一　巴门尼德哲学的基本内容
存在存在，非存在不存在;思维与存在是同一的。能够表达、被思维的只能是存在，非存在不可表达，不可说服力思想和感觉的对立。意见与真理：唯有存在是真实的东西，唯有对存在的认识是真理。

二　存在是希腊哲学和西方哲学的核心概念和逻辑开端
　　希腊哲学的主题和核心内容是本体论，本体论就是存在论，完成于亚里士多德，开始于巴门尼德的存在。亚里士多德的本体是存在概念的进一步发展。柏拉图的理念都是超感性的自在不变的存在。近代的理论理性是指静观的理论思维，其对象是自在不变的存在。希腊理性只相当于近代哲学所说的理论理性，希腊人不知道近代哲学的实践理性。存在论或本体论研究的是自在不变的存在，希腊哲学、希腊理性主义根本上就是存在论或本体论，巴门尼德的存在是希腊哲学的核心概念。近代哲学的核心问题和最高对立：思维与存在的关系问题，这个问题在巴门尼德已经有了。哲学是自觉的理智思维，所以伊奥尼亚自然哲学是时间上的开端。但理智思维是超越感觉自然的独立自在的内容的，到巴门尼德才第一次抓住了这个内容，这是希腊哲学和西方哲学的逻辑开端，它是独立自在的理性思维的开始。从巴门尼德的存在开始，独立自在的理性思维才从自身中取得了属于自己的具体规定。希腊哲学、西方古典哲学的核心内容是对独立自在的理性本身的考察，所以逻辑开端是真正的开端。

三　如何理解巴门尼德的存在

（一）巴门尼德对存在的论述
“存在是单一的，连续的，不可分的”，这表明巴门尼德的存在不是存在者，而是存在本身。“存在是完整的，单一的，不动的，没有开始也没有终结的”，这表明存在是超感性的东西，并且是一不是多，亦表明非存在是感性的东西。“存在是球形，不是这里多些那里少些，而是处处都一样充满，存在的边界是很远的从中心到任何一个方向都相等”，这是象征性的说法，“不要被经验、习惯左右，如果有眼睛、耳朵、舌头带路，就会认为非存在存在”，“位置移动、色彩变化、生成和毁灭，都是虚妄不实的”，感觉、感性物被比喻为黑暗的居所，则把非存在与感觉相等同，并且认为是虚妄不实的。把思想与存在相联系，认为是一回事：“思想只是关于存在的思想，找不到有不表述存在的思想”，“能够被认识、被说出、被思维的东西只是存在，并非在不能被思想，不能被认识”，“思想和思想的对象：存在是一件事”。

（二）巴门尼德的存在意义
巴门尼德的存在不是个体物的存在，而是存在本身，巴门尼德还不知道不理解个体物这种东西。从哲学上讲，从理性思维的发展水平上讲，个体物、个体物的存在是比存在更高更复杂的概念。存在不是感觉能达到的。感觉是说不出来的。感性与理性和思想对立，存在属于理性和思想。
近代人思维与存在是对立的，思维只存在于主观意识中，存在首先是指在意识之外的客观东西，二者互外在、对立，这种对思维与存在的见解是希腊人没有的，希腊哲学认为思想和存在是同一的。
在巴门尼得那里，思想和存在是指同一个东西；在感觉之上之外的东西。希腊人、巴门尼德认为存在是可说的同，思想是可说的，非存在或感觉的东西是不可说的，存在思想是真理，真理是可以明白说出的东西。不可说，就是不可用语言、概念来表达，就是其意义不能透明地、清楚明白地呈现出来；可说，就是能够用语言、概念来表达，就是其意义可以透明地、清楚明白地呈现出来。
个体物及个体物的存在由于可以是明白地说出来的，故依据希腊人对思想的认识，个体物及个体物的存在是思想。存在概念的意义是自在不变的存在，而自在不变的存在，其意义是可以清楚明白地说出来的。说存在是思想，这时思想就是可以清楚明白的说出来的，存在或自在不变的存在是可以清楚明白地说出来的，所以说存在是思想。
思想是在感觉之上和之外的，思想是可说的，感觉的东西是不可说的，是说不出来的。但思想有很多，如存在，原因、结果、个体物，系词“是”、同一、差异、全体、部分，等等，这些范畴都是思想，而巴门尼德只把握了思想领域中最初和最抽象的思想：存在，所以他说存在和思想是同一的。巴门尼德认为思想在存在是同一的，这一认识的意义很大的。后来的笛卡儿、黑格尔、胡塞尔都在相当程度上理解和接受了巴门尼德关于存在概念的这些认识。