自然哲学与科学的融和：阿那克莎戈拉哲学

自然哲学与科学的融和：阿那克莎戈拉哲学

一、阿那克莎戈拉其人
第一个纯粹的科学家，基本没有迷信。不仅在自然哲学上的成就，还有奴斯概念。真正有长远意义的是后者。

二、种子论的内容
同意爱利亚派，存在不能产生非存在，非存在也不能产生存在，事物全体始终如一不会增加也不会减少，没有产生和消灭，产生是事物的结合，消灭是事物的分离。否认虚空。事物是由无限多样的数目上无限多的微粒组成，事物的产生是由于这些微粒的结合，消失是它们的分离的运动。称这些无限多的微粒为种子。同类事物养育同类事物。每一个种子都包含无限多的成分，包含所有事物的成分：种子是混合物。种子可以无限分割。

三、种子论的缺点
种子说的毛病、混乱的地方很多。在巴门尼德之后，自然哲学的发展是要走用存在来理解、规定非存在的道路，微粒说种子说就是承认只有自在不变的存在才是真实的，就是要用自在不变的存在来规定、理解感觉的东西。但种子说同四根说一样，不过是把感性的质的规定从直接的感觉东西转到所设定的种子上罢了，并没有用自在不变的存在来解释、规定感性的质的东西。所以种子说基本没有作到用自在不变的存在来规定、理解变动不居的感觉东西。说种子是混合物，这里混合的所谓万事万物的成分，这些成分都只是感性的质，感性的质的东西彼此不能客观区别开，它们的关系只是相互生灭过渡，不能是混合。说每个种子包含一切事物的成分，这混淆了感性的质的规定与存在概念和数、量的概念。说种子包含无限多的成分，种子的规定性就是不确定的，实际就是未规定的，它就不是自在不变的存在，因为自在不变的存在本身是一肯定的、确定不变的规定。说种子无限可分，无限可分同样是不确定的、没有肯定的规定的，这样的种子不可能是自在不变的存在。一般人所说的无限，无限多、无限可分，是恶的无限，恶的无限不是确定、肯定、积极的概念，不会增加我们的知识。恶的无限是思维无能的表现，理性思维、科学永远不会对恶的无限感到满意，恶的无限表明科学、理性没有达到真理。真理必须是确定的肯定的。理性、真正的科学就是用确定的肯定的概念去扬弃、规定不确定的恶的无限。