继承还是颠覆：古希腊智者学派

继承还是颠覆：古希腊智者学派

古希腊智者派是时代的产物，当时的希腊正处长一个有辉煌到衰落的时期。智者们教授人们以知识，收取报酬，颠覆常规的准则。用一种更加纯粹的思想来讨论问题（当热是带有功利性的）。总体来说古希腊智者派是一个思想的集合体。

一、智者派的基本哲学观点：
1.智者派认为理智思维是属于人的，并且它是普遍的、自为的能动的和绝对的。
2.一般人所说的认识的主观能动性是有限的，主要是被动的，认识需要有外在材料的刺激。而智者派认为人的理智意识的自为性能动性是绝对的。
3.智者派的著名合题：人是万物的尺度：这类似于康德的见解：人为自然立法。

二、智者派的哲学继承：
1.在智者派之前，思想只被认为是客观自在的，思想就是存在。在智者派这里，思维或认识的两方面：主观方面和客观方面（即对象方面）都被意识到了，并且，存在或对象方面被认为是由认识的主观方面建立的，所以说在智者派这里，思想或思维成为绝对自由的了。
2.在智者派之前，理性认识的对象只是个别孤立的存在或思想，如存在、数、原子、或个别孤立的自然现象，如日食等，因此哲学家不敢说自己无所不知。智者派认为人是万物的尺度，真理只是相对人来说的，因此敢自称最有智慧。

三、智者派的哲学发展：
1.从智者开始，理性关心的不再是存在、原子、自然、太阳，不再是存在论和自然哲学，而是人。智者哲学是一种绝对自我意识的哲学，真正的反思哲学，是哲学史上第一次人的发现，是广泛意义的人学的开始。
2﹒智者派的反思不是向一个现象提问，寻找它的原因，而是向理性思维本身、向认识或意识本身提问。现在认识和思维的对象是它自已，这是绝对的反思哲学，是绝对自我意识的哲学。智者派在西方历史上第一次有这种意识：认识和思维的对象是思维或认识自己设立的。
3﹒真实具体的理性思维包括思维或认识和存在或对象两个方面，朴素的思维、意识是只知道对象、存在那一方面，意识不到思维或意识这一方面，巴门尼德的纯粹思维就停留在这种朴素性上。智者派哲学意识到了思维对绝对自由，认为到了思想或思维的主观方面具有绝对的意义，所以能提出人是万物的尺度这个伟大命题。
4﹒智者派对思想的绝对自由的认识的缺点：思维的主观性仅仅被理解为个别的经验的主观性，所以是经验的主观的唯心主义，人是万物的尺度由此导致了一种彻底的相对主义。

四、智者派的哲学颠覆：
1﹒智者哲学的破坏性：瓦解传统的伦理、道德、宗教信仰。
2﹒智者使希腊人有了理智教养，有了一己之私的自觉，丧失了原来的纯朴天真。这是一切文明民族精神民展的一个必经阶段，在中国这就是春秋时代的礼崩乐坏。
3﹒智者哲学的一个积极意义：真正的人文科学从这里开始。