古希腊宗教对经典（理性）哲学的影响

古希腊宗教对经典（理性）哲学的影响

在西方，古希腊是欧洲文明的摇蓝，追溯人类认识自身的历史，理应从这开始。古希腊的宗教一般就是他的神话，所以研究古希腊的宗教就是研究他的神话。

一、古希腊宗教产生的背景

1、公元前11世纪至8世纪古希腊的城邦形成。那时的古希腊并非指一个统一的国家，而是包括意大利南部，巴尔干半岛的南部和小亚细亚西部爱琴海沿岸地区在内的一些城市和鸟屿。事实上，它是这些地区已经兴起的数百个奴隶制小国的总称。

“城邦”即城市国家的意思。希腊诸多的奴隶制城邦之国，是在氏族组织的基础上发展、建立起来的。它的建立，是以某城市为中心，包括邻近的一些村落。例如当时的雅典、斯巴达、米利都等，就是这样一些奴隶制的城邦之国。

2、公元前11－8世纪的古希腊，历史称为荷马时代。这时，它正处于在奴隶制形成的过渡时期。因铁器的使用，使农业生产力显著提高。手工业虽然还没有脱离农业，但已有木匠、皮革匠、瓦匠等很细的分工，商业交换也开始萌芽。及至公元前8—6世纪，古希腊各地的生产力有了大幅度的提高。铁矿开采使铁哭制造、使用进入一个新阶段。广大土地被开垦，大片森林采伐。荷马时代的荒地多，人烟稀少的情况逐渐地得到改变。手工业如造船、冶金、制陶等尤为发展。所有这些，都反映了当时整个社会的生产力发展水平。与此同时，商业也大大发展了，手工业，家业都已开始了带有商品性质的生产。希腊和东方各国，以及希腊各城邦之间贸易联系十分活跃、频繁。

古希腊城邦的奴隶制，在这个富有生机的土地上，牢固地确立了，还有荷马时代，随着生产力的发展，父系氏族社会开始瓦解、阶级分化普遍出现。部落领袖和氏族贵族，不仅占据着比普通社员场地大得多、好得多的地段，而且还攫获了许多公共财富。而一些失掉了土地和脱离了公社的人或论为乞丐，或成了雇工。贫富不均到处可见。贵族、首领已拥有许多奴隶，这些人有的是来自战俘，有的是来自贫苦的社员。

3、几百年后，即公元前8－6世纪，奴隶制的城邦国家出现了，这时国家不仅镇压奴隶，同时也压迫、剥削下层自由民。国家政权一开始就掌握在氏族贵族手中，而新的工商业奴隶主则处于无权地位。因此，这时阶段关系的矛盾，主要表现为氏族贵族同工商业奴隶主、下层自由民主之间的矛盾。所以，以工商业奴隶主为领导，由下层自由民参加的，反对氏族贵族的斗争，成为当时社会的主要斗争。古希腊的神话与哲学就是根基在这块土壤之上，萌芽、发展、繁荣起来的。

二、古希腊宗教的影响

古希腊人萌发着的世界观，都集中体现在保留至今的“希腊的神话与传说”和“荷马史诗”这两部文学作品之中，这些作品是公元前11－8世纪“荷马时代”，古希腊人的思想文化结晶。古代希腊人的直朴的原始宗教的社会历史观在这两部作品中同样得到了反映。

在古希腊人看来，整个宇宙的历史，包括人类社会的历史都是“神与神的历史”，宙斯是整个宇宙最高的神与主宰。由于神的努力，“天和地被创造了，但还没有灵魂可以支配周围的生物，这时有一个先觉者普罗米修斯，降落在大地上，他是周四所放逐的神氏的后裔”，他撮起一些泥土，挖塑者，使他们成为神——世界支配者的形象。这样最初的人类逐个被创造”这样以后，有时普罗米修斯帮助他们，使他们掌握了一切生活的技术和获得要求生活用品，接着又把文明所系的最后一个东西“火”送给了人类。

神不仅创造了人类，而且还执掌着人类的命运。神高兴时创造了“黄金”、“白银”、“青铜”、“黑铁”四纪的人类。但当地上人类的恶行，引起了众神的愤怒时，他们又用洪水淹灭了人类，在漫开的洪水之中，只有善良和敬畏神祗的丢卡利翁和他的妻子皮拉幸免。在神地启示下，他们用石头又重新制造出了人类，以后地上人类所发生的一切：英雄业绩、残酷战争等等事件无不受着神意的影响和操纵。

三、古希腊宗教对哲学的意义

上述古希腊的神话和传说，充分反映了最初人类的幼稚、简单的意识。那时的人，还没有把自己当做一个主体与自然界这个客体加以区别。当时人的意识和客观世界是处于一种不自觉的混沌统一关态，这是一种虚幻、抽象的统一，自然社会被直接搬到神话之中，那些具有人形的神，人之欲求、女恶无所不有。这正如恩格斯指出的：“从古代雅利安人的传统的对自然的崇拜而来的全部希腊神放，其发展本身，实质上也是由氏族及胞族所制约并在它们内部进行的”。它是在人民的幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形态。

人类最初的社会历史观，就是包含在神话中的，这样一种直观的想象。尽管这时人类的社会历史观还没有从自然观中分化出来，是被原始宗教束缚和统治着的社会历史观。然而，正是这种幼稚、简单的唯心史观才孕育了以后人类所有社会历史观的萌芽。

这种简单、直观反映着整体世界的神话，虽然说明了人类因对自然力地盲目崇拜，所以不自觉的被原始宗教的唯心史观统治着，但同时它又通过反映大量现实的内容表述和寄托了人类征服、改造自然的希望和理想。这从“希腊神话”和“荷马史诗”中都可以看到，人从在地上站起那天起，就与神进行着斗争。正是这种斗争，使神对人类的事情干予的越来越小。社会中的斗争。纠葛越来越成为人类自己的事情。“希腊神话与传说”中，甚至破腔而喊出：“人类并不否认他们的起源。这是一种勤劳刻苦的人民。他们永远不会忘记造成他们的物质”。

理性的本性就在于能动的追求现实，它“不仅能反映客观世界，并且创造客观世界”。古代神话中所孕育和体现理性的这一本性，终将要成为一种摆脱原始宗教的束缚，直接面对和探索大自然的现实力量。理性在原始宗教中几经困惑，挣扎之后，便会如冉冉东升的旭日而觉醒。