理性哲学之：柏拉图理念论是如何反映认识论

理性哲学之：柏拉图理念论是如何反映认识论

柏拉图的理念论是思考意识自身的结果，他的进步就在于让我们抛开感官来考察思维。同时，柏拉图也主意到了现实的问题。

1、拉图在研究国家时就指出，国家是应付人类需要，而后产生的，无论何人都不能用一人的力量，以满足自己的需要。“我们现有许多需要，而且又要求许多人来供给这些需要，这个人为这个目的，要得那个帮忙，那个人为那个目的，要得这个人帮忙，当这些互相帮忙的人合住在一个地方的时候，这个居住团体，便叫做国家”。什么是人类需要？柏拉图以为第一是食，第二是住，第三是衣、食、住、衣这是人类最大需要，三者缺一人类便不能生存。国家便是供给这三种需要的社会。虽然在这里，柏拉图把国家与社会混为一谈，以国家为社会，但我们可以看出，他的社会历史观，是以当时自身所处的奴隶制社会为其对象进行研究的结果。

2、谈及生产的分式，人类何以要互相帮助呢？这不但因为人力有限，人类需要极多，用自己力量，绝对不能供给自己的需要。而且又因为人性各有所长，长于耕田的，未必能长于建室，长于筑室未必能长于织布，因此彼此有帮助的必要，使长短能相辅。

柏拉图的理念论是理性代表，但是却割裂了现实与认识的矛盾，所以，包括思想概念和社会现实的一切，在他那里都是归之于“理念”。如他所说，“这个世界的创造主作什么样的模型来创造这个世界呢？他用的是永恒不变的模型呢？还是创造出来的模型？……既然世界是这样产生出来的，因此它必然是照着理性所认识的，房屋不变的模型创造出来的”。

综上所述，我们看到，柏拉图通过取消事物的个性，取消人的主观自由，用抽象普遍的理念建立了自己的哲学体系。他的理论仿佛解决了苏格拉底的矛盾。然而，柏拉图只是把苏格拉底的哲学进一步片面、抽象化了。智者学派看到的是特殊的人，苏格拉底则指出了一条从特殊上升到普遍的道路，柏拉图却紧紧抓住了抽象、普遍化的结果。柏拉图在人类思维不断深化、抽象概念的过程中，只完成了一种理性的抽象概括，没有使认识问题得以深化。一直到康德，哲学才把认识的主体转向人自身。