奥古斯丁的两个城市

奥古斯丁的两个城市

 奥古斯丁在中世纪第一个较系统的阐述了他的社会历史观。这些思想集中反映在他的一本著作《论天国》中。在《论天国》中。世界的历史就是实现神的预先命定计划就是要逐步发展和完善这个“天国”，即“上帝选民的王国”。在这里，奥古斯丁把上帝看成是社会存在与发展的决定性力量，是上帝以其意志决定人类社会的全部发展，他在书中证明道：“没有上帝所不能违背的自然和历史规律。因此上帝所施的奇迹无一不明真实的”。这是社会历史观上的“神创论”。

在他看来，人类历史从上帝创世之日起，还不到六千年。“只从亚当犯罪以后，因祖先偷吃了苹果，不仅给人类带来了自然的死，而且也带来了永远的死。即永劫的惩罚”。但是，“上帝的恩惠要从中解救出许多人来”。这样，“世界被划分为两个城，一个城要永远与上帝一同作王，另一个城要与撒旦一同受永劫的折魔”。

“在现世里，这两个城——地上之城和天上之城是混为一体的；但是在来世，被神所预先选中的得救者，同被神的厌弃者将被分开。在今世，即使是我们敌人中间，谁将成为选民一事，也是我们无从知道的”。

“尽管”上帝之城“是无形的，在地上没有确定位置”，但是它还是被包括在能以自己神秘而拯救人的教会之内。教会是上帝之城在尘世上的具体体现。

“至于尘世，那个人间王国——地上之城的历史，奥古斯丁作了二种分期，一种分期法是按君主制，即亚述的巴比伦君主制和罗马君主制。另一种则把历史分为基督诞生前与基督诞生之后的两个时期”。他认为人类经历了“六种年令”。即“婴儿、少年、青年、壮年，半老和老年期”。“老年期特征是虚弱无力。多病患，行将死亡。死后开始第七种年龄，这就是选民们在‘上帝之城’里，重新开始的新生和幸福生活”，而人类进入“第六种年龄即基督诞生和基督教会出现的时刻，只在基督诞生之后，才开始一个人类的再生”，那“一个古老肉体的人的衰朽和一个新的精神的人诞生”。但是人类怎样才能开始这种精神的新生呢？要达到这一目标，人类不能靠自己的力量，因为统治世界的是罪与恶，人在这种罪与恶的渊薮中不能自己解放自己。而罪与恶皆能被神恩所战胜。神恩中人类历史上是以神启的方式被逐渐发现的。它开始由上帝通过犹太人的族长们，摩西和先知来转变，最后基督诞生替人类赎罪，神恩这一最后行为，才将人类拯救出苦海，这是“上帝之城”战胜地上“恶魔之诚”的一个斗争过程。只有这一斗争，才促成了人类社会的民展和人类最终的得救。因此，人类历史就是由上帝选民组成的“上帝之城”与地上“罪恶”的“魔鬼之城”斗争的历史。依照神计划，“上帝之城”与地上“罪恶”的“魔鬼之城”斗争的历史。依照神的计划，“上帝之城”一定会战胜“魔鬼之城”。而最终建立起来。

要实现这一神的计划，奥古斯丁又认为，世俗的国家要辅助都会，为教会服务。但因国家产生于暴力，所以在本质上它是罪恶的。正因为这样，最后尘世国家必然消灭，而代之以“上帝之城”。