理性哲学之：十四世纪法国诸异端

理性哲学之：十四世纪法国诸异端

 市民异端采取的另外一种形式，则是城市市民反封建的群众斗争，这一斗争从十一世纪到十三世纪形成高潮。当时形成了许多异端派，比较著名的有法国的“阿尔比”，“卡塔尔”。这些不同异端派别所诉诸的思想理论，其中有些明显地表露了自己的社会历史观。

1、法国的“阿尔比派”，主要反映了城市手工业工人，小商人及平民的需求。在思想理论上它受到知神派与摩尼教的影响。他们运用矛盾斗争的观点，通过说明自然和社会现象，而反对系统的宗教神学了经院哲学。

他们认为宇宙分为截然对立的两个世界，一个世界是“善”、“上帝”、“灵魂”、“天堂”，另一个世界是“恶”、“撒旦”、“物质”、“物质世界”，地上包括社会的一切都被恶魔统治阗。撒旦是物质世界的创造者。物质包括十字架、圣餐、教会等，所以教会是罪恶的产物，而教皇则是撒旦在地上的继承者，整个宇宙就是以善这个光明之神为一方，和以恶这个黑暗之神为另一方而进行的斗争。他们宣传自己的纯洁性和罪恶的势不两立。他们还提倡苦修的生活，反对财产与权力，并进而提出人都是上帝的儿女应一律平等。

2、与卡塔尔派同时，福罗尔（约1145－1202）则提出另一外一种异端理论。其核心就是宗教意识进化论的思想。他把宗教意识分为三个阶段，第一阶段为旧约阶段，即从亚当到基督时代，这个阶段人们主要追求物质，而对神的信仰，只是在恐怖时才被迫而为。这是原始阶段。第二阶段是从基督至今（指到福罗尔时期）这阶段人按肉欲生活，也按精神生活，这时人对神的崇拜已经发展到出自内心如同儿子对父亲的崇拜一样。这是信仰阶段。第三阶段，从1206年直到人类历史的终结（即末日审判时）这时人们对神的信仰，已完全成为自由的事情，这种尊重信仰已不再是依赖外在权威、教义和圣经，而完全成了各人内心的事情，是一种出自内心的自觉行为，这是神圣精神和永恒福音的时代，这是人类具有真正历史意义的阶段。

3、这时还有阿莫里派观点。阿莫里（7－1206）的思想主要表现为泛神论。他在神学的外衣下，极力提高物质世界和人的存在的价值与意义。他也提出了人类世界发展的三个阶段的学说。在他看来人类世界的第一阶段是圣父体现为自身的阶段，以其自己的形状活动着。第二阶段是圣子即上帝智慧采取基督的形象，这时他即是人，又象上帝。第三阶段为圣灵即上帝的生命进入每个人之中。在他看来，因所有人的精神都包含着圣灵，所以人人都象基督，是纯结的、没有原罪，不需救赎。由此出发，他肯定人作为一个独立神圣单位，有权要求和满足自己任何欲望。