理性哲学之：十四世纪英国诸异端

理性哲学之：十四世纪英国诸异端

 1、十四世纪后期，在英国兴起威克利夫的理论与正统的经院哲学公开对立。他提出“天恩政治论思想”。他认为每个人都是上帝直接的“佣户”，个人直接与上帝相关，都可直接淋浴天恩。这样一来，正统神学论认为的“教皇”和“教会”是上帝与俗世“中间人”的观点遭到彻底否定。由此他得出结论说，凡是掌握了上帝律法即“圣经”的人，就是有对已、对国家的统治权。人的现实统治直接来自上帝，而教会的统治则是一种罪恶现象的统治。因此他极力抨击教会的财富和权力，公开要求没收教会的财产。

2、威克利夫还运用了天恩统治的思想，为世俗的王权进行辩护，在这种辩护中他论述了人类社会的发展，他认为人类社会最初在纯朴公产状态中，那时即没有私产也没有世俗政权，只是后来随着人类的发展，道德败坏，为了维护人类的道德生存，上帝才创造了世俗政权。所以，世俗政权源出于神。这样一业，由于世俗政权被神圣化了，所以教皇和教会的存在就受到了否定性的贬斥。

 从上述市民异端的思想中，我们不难看出他们的社会历史观是理性神学的社会历史观。尽管如此，他他所表现的这些思想，却与正统经院哲学和教会。在这场斗争台，他们的目的只有一个，即把人从封建主义等级制度和神学的桎梏下解放出来。做为个体的人的存在，应人人平等。其次，欠还应看到，这阶段异端的思想理论，最大的特点，是对人类社会都进行了历史地考察。虽然这种考察由于受到历史的局限，事实上是在描述宗教的发展史。但在这种考察描述中，他们都把人类历史看成一个不断发展完善趋向光明的过程，这一思想却是极为可取的。最后，我们又看到异端在自己思想理论中，还反映了一个合理的思想，即要想使光明美好的社会到来，必须进行斗争。