农民起义与哲学有关系吗

农民起义与哲学有关系吗

农民起义与哲学有关系吗？从十三世纪末，欧洲泛起的异端的洪流中欧洲中世纪农民再不单单诉诸理论，而开始把这种理论付诸实践，展开了大规模武装起义。在起义中他们进一步民展了自己的理论。如果说十四世纪前农民平民异端与市民异端还不易分清的话，那么到这时即十四世纪，农民平民异端发展成为一支独立的政治力量。这期间农民的理论首选表现的较以前更大胆彻底。

意大利多尔钦诺是位杰出兵农民运动领袖。他认为私有财产和财富是一切灾难的根源，是罪恶的基础。因此，对占有私有财产的教会僧侣和富人，一切被压迫者都应该起来用武力消灭他们。只要这样去做，贪得无厌的掠夺者——教皇和主教、封建主及走狗就要灭亡，新的时代就一定会到来。他还预言1303年至1603年是人类历史的转折点，这时残暴的教皇的统治结束，没有私有财产，人人平等，人人劳动的正义的“千年王国”将会实现，和平友爱道德的社会将建立起来。

法国“扎克雷”起义则提出，“消灭一切贵族，直到最后一个”。“若是把贵族都消灭了会是大家的幸福”。

还例如农民在起义时代，他的领袖瓦特·泰勒提出了根本要求：“贵族地主不得对农民平民施以控制”，“神圣教会的财产物质……应提出依照各教区人民需要予以分配。最后，英国不得再有农奴，一切人应自由平等”。“我们可以成为全国的主人翁”。

英国农民平民异端组织中的罗拉德派，其中一位杰出政治思想家约翰·博尔这位1381年英国爆发的“瓦特·泰勒”起义的宣传者，提出先民之初，自然创造的所有的人都是平等的，假如上帝要认社会有封建主和农奴，那么就应该在创造世界时，就有这两个阶级，然则实际上都不是这样，就按神学家的观点，上帝创世之初，也只有两个劳动者，一个是耕种的亚当，另一个是编织的夏娃，除此之外的什么人都没有了，即没有贵族，也没有奴朴。“社会上的富贵尊贱根本不是老天爷的安排，如果要问谁是最高贵的话，那么只有劳动人民才是最高贵的，因为人类祖先就是从事耕耘的劳动者”。“那些不劳而获的寄生虫，正是背叛了人类的祖先，……必须将他们铲除干净”。其次，这期间农民平民的理论还有一个突出的特点，即更为具体和更加接近现实。例如约翰在揭露封建社会罪恶的不平等的现象时指出，领主“穿着天鹅绒和驼毛镶皮的外衣，而我们只能用破布片来蔽体！他们有美酒香料和上等面包，而我们只有粮秕、烂草和清水！他们起居在精致的厅房里，而我们则栉风淋雨，终年在矿野里劳动，可是我们的劳动果实却反而被他们拿去了，收藏起来，供他们庄园的消费。我们被叫做他们的农奴，假如我们不作好他们给我们的工作，我们就要被鞭打了！”