加尔文教派与基督教谁才更体现理性哲学

加尔文教派与基督教谁才更体现理性哲学

在风起云涌的宗教改革时代，有一位平民出身教皇特别值得我们敬仰。在十六世纪，路德发动的宗教改革运动因为种种原因而失败，他的路德改革成果竟然成了德国诸侯盘剥的工具。在这之后我们的平民教皇横空出世。

加尔文(1509－1564)，不仅表现为理论，而且注重实践，并试图通过某些行动，使两化的世界统一起来。加尔文“以真正法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质，使教会共和化和民主化”。他不仅用“预定论”的思想，否定了教会和所有神职人员的权威，不仅提出了“谋事在人，成事在天”的思想，从而突出肯定了个人的自由精神与意志；而且还为教会改革制定了“详尽的方案”，和“一系列组织原则”。他主张神职人员应由教徒民主选举产生，他引用居普良的话说，“依照神的权威，一位牧师当众人面前公开选出，而且当由众人证明为合格而适当的人选”。他又说，“凡管理众人的，须为众人所选举”。

在对待政治国家问题上，加尔文说，“但是人民所以服从君主，乃是因为王权授之于神。换句话时，人民是为敬事上帝，而后才服从君主，所以君主的命令如果违背上帝的意志，人民便不必服从。上帝是众王的王，上帝一经开口，人人都要服从，君主反抗上帝，而下命令于我们，我们实无遵从的必要”。加尔文这里所说的神，事实上是指资产阶级的利益。十七世纪的英国资产阶级革命：“在加尔文教中给自己找到了现成的理论”。不仅如此，“加尔文教在荷兰创立了共和国，并且在英国，特别是在苏格兰，创立了有力的共和主义的政党”。英国资产阶级是首先通过加尔文教运动为其政治革命开辟了道路。

所以，从上述加尔文在宗教改革中所表述的这些思想观点，我们看到他的哲学观点是带有理性哲学的光芒的。原因就在于他的理论直接反映了激进资产阶级的利益和愿望，并同时还把这一理论付诸实践，因此它比路德的思想论则前进了一大步。路德所主张和割裂的两重世界，表现在加尔文的理论与实践中已趋向统一。加尔文号召人们争取现实的成功，他说：“在天国是你们其它人有平等的地位，为什么你们允许世上福利有不平等的分配？”因此，加尔文教派比基督教更能现理性哲学，更能表现宗教与哲学的内涵。