社会学眼中的宗教与科学的关系是怎样变得超然的

社会学眼中的宗教与科学的关系是怎样变得超然的

 宗教与哲学的关系是怎样的，对于现在的人们来说，这似乎是个简单的问题：宗教与科学对立，而且不可调和。但是，要站在社会学的角度看这个问题就有了新的答案。

1、超然的社会学。社会学家对宗教与科学的态度是超然的，他不为科学与宗教之间的炽烈战斗而激动，同样也不为寻求二者的和谐而费心。在默顿看来，“社会学家并不是信仰的卫道士，不论这信仰是宗教的还是科学的。当他已经揭示出凝结在宗教里的价值和支配着这些价值的表现的文化倾向中的思想感情时，当他已经确定出这种思想感情在何种程度上引导人们趋向或远离科学事业或对此根本毫无影响时，他的任务按照其最初纲领即告完成。”

2、常识判断的错误。在人们的心目中，宗教是科学的死敌。火刑架上的布鲁诺和塞尔维特，罗马教廷宗教审判所中的伽利略，深深铭刻在历史学家的心中。自十九世纪以来，一些知识分子愤怒地谴责科学与宗教的对立，欢呼理性战胜迷信的胜利；而另一些学者则坚持认为科学与宗教之间本具有一种和谐的关系，历史上的冲突是无知的教会或教士干的蠢事。

3、社会学怎么看待宗教与科学。应该把宗教与神学区别开来，宗教伦理是指生活的态度和行为，而神学是关于宗教的系统思想或说教，前者可能会直接或间接地促进科学，而神学家们总是激烈地反对那些他们认为触犯教规的发现。某一价值观的主观定义与其客观效果往往是不同的，不能将宗教领袖本人的言论、态度和倾向同他所创建的学说所产生的效果混为一谈。

我们往往很少具体地探求文化价值对社会某一方面的影响而纠缠于对中西文化褒贬臧否的争执之中，往往很少研究现世的伦理价值体系，而热衷于把古代典籍中的只言片语指称为影响人们行为的“文化”，往往不去分析价值体系所产生的实在效果，而埋头阐释圣贤的警句。如果我们的文化研究者多一些社会学或人类学的素养，那么我们的文化讨论可能就不会停留在玄妙高深的空谈或者情绪激昂的亢奋之中。也不利于我们理解宗教与哲学。