从历史中看理性哲学的三个时代—维科哲学

从历史中看理性哲学的三个时代---维科哲学

维科（1668－1744），是意大利的一位历史学家。虽然他对历史也抱怀疑态度。但通过深刻地分析和研究过去的残迹，使历史恢复本来面目，他在这项工作中部分地克服了这种怀疑主义的障碍，而使自己关于社会历史的见解达到了一个前所未有的新的水平。

维科的历史与哲学主要反映在（论民族共性的新科学原理）这本著作中，在该书里，维科道先把历史进程理解为一个有机的过程。他认为各民族自身是由于人类本性所有的一定的内部规律而发展的。他把历史看成一个不断地由低级到高级的发展进程，他在书中把历史现象看成是合乎规律、重复的；每个民族都有理想的历史法则，根据这个法则构成不同民族的具体历史。

他还试图用历史比较的方法和决定论的观点来解释国家和法律制度，他把历史发展的周期分为三个阶段。即神的时代，英雄时代，人民时代。

1、神的时代。在他从怀疑论出发，批判地考察了历史著作中，流传至今的有关各民族、发展的原始阶段的知识后，提出人类的第一个时代是人类的童年，这时他处于原始状态。这状态决非象某些理性主义者说的是人类的“黄金时代”。他说这时的原始人肌肉发达。浑身长毛，是具有锋利爪牙的巨人。所以他断言否认这种半人半兽们之间会有什么契约。然后他论述了古代人们意识产生与发展是被坏境决定的。由于崇拜、恐惧自然力，最初的神产生了，这个时期是神与神话的时期。这时没有国家，权力属于神与人的中介者——家长或族长。

2、英雄时代。那些消灭了巨人——强盗的人们使寻求自己保护的软弱的人们服从自己，并强迫他们劝和把他们置于奴隶地位。由于这些人的反抗，使英雄的上屋联合成为国家，建立起坚固的城市。这里，他把国家看成社会半争的产物，与“契约论”相比，是十分合理的。

维科还进一步指出，在国家形成之后，它最早的统治形式是贵族政治。家长们组成三老院。根据维科意见，这一时代特点已被记在荷马史诗中。接着他又分析了这一时代的风格，语言的特点。可是维科把社会关系、语言、文化、都联系到一起，作为一个整体画进行了描述。在他看来，语言、文化都以社会制度为转移。在这里，同样包含着深刻合理的思想。

但由于下层人民特别是平民的反抗，贵族政治便让位于民主制度，于是人的时代到来。

3、人的时代。由平民创立了新的社会制度民主制度。由于它的产生。语言、思维由具体上升为抽象。语言由有节奏而发展成散文。他认为民主制同样有缺陷。贫富斗争引起内战、混乱。于是人们最终要求建立君主制。在维科看来，“君主制是具有理想的，民主的性质”。这是罗马帝国关一世纪存在的情景。

但维科又认为君主制也有一定危险，它使人们脱离积极参加的政治生活，从而使人们腐化卑鄙，使人们丧失了相互联系的感情，这导致风俗重新粗野。这是一种不同于原始衰落的颓废的野蛮。那么怎样才能摆脱这一局面呢？维科认为最好的出路是由年轻新兴的野蛮人征服那衰颓社会，这似乎是重新开始的神的时代。进入中世纪封建社会后。他认为这是新的英雄时代，到了现代（即维科的那个时代），才义又重新回到了人的时代。