十八世纪最后的哲学斗士—伏尔泰哲学（三）

十八世纪最后的哲学斗士---伏尔泰哲学（三）

从伏尔泰的哲学中，我们看到他不失为一位法国的哲学斗士。尽管从总的方面看，他没有揭开历史过程的内幕，受到当时政府的羁绊。但是，在哲学领域中，他对基督教与传统偏见的批判主义精神和现实主义，历史主义的态度都为以后法国资产阶级思想家的社会历史发生了深刻地影响。

1、由于生产与交换的发展促使伏尔泰的视野大大开阔。这正如朗松所说：“当伏尔泰用中国茶碗喝着阿拉伯的咖啡时，他感到他的历史视野扩大了”。

2、伏尔泰哲学反映论。而资产阶级这一新的思想体系同旧的传统的封建主义和基督教的思想体系格格不入。所以，伏尔泰山压顶在自己历史视野得到开拓的基础上，利用了这一视野所占有的广博的材料，为进一步摧毁这些反动的思想民体系作了不懈的努力。如他引入了一些东方古老国家的历史材料，就破坏了基督教自诩的“神圣历史的权威”。

同时又是他从资产阶级立场出发，沿着维科指引的道路前进，在把理论研究与历史资料结合方面，也迈出了坚实的步伐，因为伏尔泰是一位反封建的斗士，并且对人类社会的前途充满了理想与信心，所以他坚决反对在研究社会历史时，从外部注入动力的理论。这对基督教神学的观点，这个当时最有权威、最流行的观念，是个沉重的打击。伏尔泰确信，经过周密的核对和研究过的事实，本身会提供足够的资料，以备综合概括，这样从哲学角度加以认识，获得对历史自身的理论认识，是完全可能的。这是伏尔泰在社会历史研究中为人们指出的一条通往光明的现实主义之路，是他在历史研究中所获得的一个伟大的成就。

3、伏尔泰的社会活动。伏尔泰晚期思想发生了深刻的变化。他的这一变化主要体现在对待历史上个人及人民群众的态度上。他从决定论出发，对于伟人的价值与意义，改变了原来自己的思想。他不再强调伟大人物在此一时、彼一时的偶然出现、具有特殊意义，“从某种意义上说，伟人的行动、作用，仿佛都融化到了群众的总运动之中了，而这一总运动，是人类迫于坏境和自然本性所发起的”。

至于人民，伏尔泰则倾注了全部同情，“因为人民尽管身受沉重的压迫，却仍然在创造物质和精神财富，耕种土地、从事手工业和发展艺术”。这里伏尔泰的人民是指整个第三等级。而社会的最底屋和贫民，伏尔泰虽然也表示同情；但又认为他们的斗争是徒劳无益并不是有害的，他们的状况不可能彻底改变。总之，他对人民群众的看法、观点是矛盾、混乱的。尽管如此，他毕竟试图站到人民一边。因此，倾注自己全部同情之外，他还讲了一些有价值的观点。