关于百科全书派哲学的几点意见

关于百科全书派哲学的几点意见

十八世纪法国百科全书派，在自然观上都坚持唯物主义的观点。物质也是永恒的，是构成自然界的唯一的资料即元素。狄德罗说“我将把产生一切自然现象所必需的那些不同的异质物质称为无素，而把这些无素组合起来造成的那个现实的总结果或那些相继出现的总结果称为自然”。从这一思想出发，人与动物都起源于物质。人的思维同意志、感情一样都是物质分子运动的结果，都产生于物质。从这一基本立场出发，认为人和社会一样都受大自然法则的制约和支配。人的物质需要、欲望便是恒久不变的大自然规律，然而人毕竟与其它动物不同，而从亚里干多德开始就看到了这一不同，人是个有理性的动物，同时又是个“社会”和“政治”的动物。十八世纪百科全书派继承了这一传统的理论成果，并把人身上这些特征也统统看成是大自然赋予的，是表现在人身上的“自然法”。

1、哲学与自然的冲突。关于百科全书哲学理性的观点就可以归结为如下二个方面内容；一方面人离不开自然，人是大自然的产物，人的理性必须依赖自然、环境，显然这是唯物主义观点；另一方面人又不同于其它动物，人有理性，他要按自己理性决定自己的行动、去支配、改造自然、环境，这又分明是承认思维决定存在即决定自然、环境的唯心主义观点。可见，狄德罗没有找到人的理性与自然、环境的真实联系，说明不了二者的关系，因此陷入矛盾的二律背反当中。这一“矛盾”、“悖论”即“自然人的需要”与“人的理性的决定作用”，成了他解释和说明人类社会历史现象，不能回避和又无法解决的一个难题。

试图用自然原因说明人与社会的形成和发展，在《百科全书》中，当说明导致国家建立的过程时，他便把这一过程与社会生存的物质条件联系起来，为了达到社会政治组织，人们必须在悠长的岁月走过从简单地采集到农耕的漫长过程。在过渡到家耕以前，人们过着游牧的生活方式。只有农业才使他们定居下来。农业的发明对政治生活和社会生活具有无可估量的影响。它导致瓜分土地，确立土地所有权和分工。最后它使社会契约和政治组织产生成为必然。

2、哲学与国家的矛盾。一个国家的政体具体形式是内外部环境（气候）人民习俗和成见决的，对一切人都好的政体是不存的。对于小国民来说，共和制是适宜的形式，对于大国来说，君主制是更合适的形式……但是任何一个政府都不是永恒的，它的生命和动物的生命一样；它的第每一步都是走向死亡的一步。最好的政体是那种存在得最长久和最太平的政体，永恒的政体是没有的。

在“百科全书”、“立法者”这个条目中，他指出，不管政体如何，为了使社会更接近自己的目标，立法者在任何情况下都应当力图用公有精神来代替私有精神。只有充满公有精神的民族，才较少感觉到自然状态、平等和独立的优越性的丧失。这些国家的农民不是法律的奴隶，而是法律的朋友。“只有当人民本身是法律创适者时，人民才会热爱和尊重法律，才会服从它和象保护亲生子女一样地保护它，不是某一个人的专横的命令，而是采取一致决定的千万人的意志，——这就是法律的基础”。

3、理性决定论。理性的决定作用，是关于百科全书派哲学的又一表现。虽然他们充分肯定了自然的物质条件对于国家建立和社会发展的重要作用，但是却又声称理性在其中也起了决定性作用。“每个国家的法律是人类理性运用于具体条件的个别情况”。尽管他指出一环境、风俗等客观条件决定一个国家的政体的形式，但却又肯定各种政体对风俗起着决定性作用。在《风俗》这个条目中他说“共和制下充满了纯朴的风俗，对异教的宽容，温和、节俭和精打细算的精神”。“在妇女产生影响的君主专制制度下，荣誉发、自尊、殷勤有礼、爱寻欢作乐，虚荣是臣民的特点”。